Персональный сайт

Православная раскраска. Украина

sookno — Sun, 27 Jul 2014 07:00:52 GMT

$CUT$

Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Сегодня

Вторник 11 февраля 2014 / 29 января 2014

Седмица 1-я предуготовительная. Глас осьмый.
Сплошная седмица. Пост отменяется

Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (108). Сщмчч. Иоанна и Леонтия пресвитеров, Константина диакона и с ними 5 мучеников (1920). Свт. Лаврентия, затворника Печерского, еп. Туровского, в Ближних пещерах (1194). Свтт. Герасима (1441-1467), Питирима (1455), Ионы (1470), епп. Великопермских, Устьвымских. Мчч. Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория Самосатских (297). Мчч. Сильвана еп., Луки диак. и Мокия чтеца (312). Собор Екатеринбургских святых. Новомч. Димитрия Хиосского (Греч. ). Прп. Афраата. Свт. Варсимея, еп. Едесского. мчч. Сарвела и Вивейи, Едесских (Греч.). Св. Сулпиция Севера, ученика прп. Мартина Турского (406) (Кельт. и Брит.). Прп. Гилды Мудрого, игумена Лланиллтуд и Бриттани (ок. 570) (Кельт. и Брит.). Благоверного царя Ашота Курапалати Тао-Кларджетского (829) (Груз.) Свт. Игнатия, еп. Смоленского (1210). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV).

Источник: www.orthodox-fund.org

Таню называют. Татьяна Веденеева:

sookno — Sat, 12 Jul 2014 07:26:47 GMT

$CUT$

13.01.2013, DV-Reclama.ru

На фото: Татьяна Веденеева

Татьяна Веденеева - известная журналистка, телеведущая и актриса. Сколько лет Татьяне Веденеевой известно - в этом году она справит шестидесятилетие, однако телеведущая по-прежнему всегда молода и энергична. Что это, результат диеты, пластики или просто активного образа жизни? Об этом и не только популярная актриса рассказала в интервью.

Биография:

Татьяна Веденеева родилась 10 июля 1953 года. В 1972 году переехала в Москву и поступила в ГИТИС (курс В. П. Остальского, педагоги Е. Н. Козырева, В. Н. Левертов, а в возрасте 20 лет, будучи студенткой первого курса, дебютировала в кино (1973). По окончании института работала в театре им. Маяковского.

Была ведущей программ "Однажды осенью" (совместно с Владимиром Винокуром), "Будильник", "Спокойной ночи, малыши!" и "В гостях у сказки" (тётя Таня). Вела программу "Утро". Ведущая многих телевизионных шоу. В 1993 году уволилась с телевидения.

В 1993-1999 годах Татьяна Веденеева жила с мужем во Франции, вместе с ним создала фирму по производству соусов и других продуктов. В 1996 году снялась в двух детских телеспектаклях-сказках: "Веселый трамвай" и "Маленькая королева и другие". Но больше на телевидении в 1990-е годы не появлялась.

В 2000 году вернулась в Россию и на телевидение. Совместно с Юлией Меньшовой вела ток-шоу "Рядом с тобой" на РТР. Вела программу "Татьянин день" на телеканале "Домашний". Вела шоу "Дело вкуса" на "Домашнем", а с 16 августа по 1 октября 2010 года вела программу "Формула любви" на канале "Россия-1".

Личная жизнь: дважды разведена; от первого брака сын Дмитрий

Фильмография Татьяны Веденеевой:

1973 - Много шума из ничего - Геро
1974 - Сержант милиции - Наташа
1974 - Здравствуйте, доктор
1975 - Это мы не проходили - иностранная актриса в мелодраме
1975 - Здравствуйте, я ваша тётя! - Элла Делей
1976 - Сибирь - Екатерина
1976 - Фантазия (балет) - Джемма
1984 - Весёлый трамвай
1985 - Начни сначала
1996 - Маленькая королева и другие
2005 - Первый после Бога - эпизодическая роль

_____

"Сейчас мужчины стали бояться женщин, а женщины – мужчин"

Далеко не каждый знает, что Татьяна Веденеева – популярная телеведущая и любимая детьми тетя Таня из "Спокойной ночи, малыши!" – на самом деле профессиональная актриса, выпускница ГИТИСа. Именно она сыграла юную героиню в картине "Здравствуйте, я ваша тетя!", ради которой герой Александра Калягина совершает свои подвиги. Однако до последнего времени ролями в театре и кино режиссеры актрису не баловали. И вот незадолго до Нового года Татьяна Веденеева сыграла свою первую главную роль в театре. Об этой работе и о том, чем еще порадовал ее уходящий год, актриса рассказала в интервью.

– Татьяна, судя по всему, у вас наметился большой роман с театром?

– Да, впервые в жизни играю на сцене главную роль в спектакле "Вальс одиноких", идущем в театре "Школа современной пьесы".

– Премьера в театре – всегда долгожданное событие. Как прошли первые спектакли, какова реакция публики?

– Пока все только начинается, ждем, когда появятся отзывы. Тем, кто был на премьере, очень понравилось. Самое важное: замечательный материал, пьеса о человеческих отношениях, о любви и написана для взрослых людей, что большая редкость в современной драматургии…

– Что значит – для взрослых?

– То есть герои – не семнадцати-двадцатилетние, а взрослые люди с опытом, со своими взглядами на жизнь и интересами. Главная тема – одиночество. Я знаю и пятидесятилетних, и тридцатилетних – красивых, умных, сделавших хорошую карьеру, но при этом страшно одиноких, что удручает.

– Одиночество в любом возрасте не радует.

– У каждого поколения свои проблемы. Вот смотрите: девушки из хороших семей получают приличное образование, становятся на ноги, и однажды наступает момент, когда в их жизни все есть. Все, кроме семьи. Все парни, их ровесники или чуть старше, уже женаты, и не по одному разу, а эти умницы-красавицы остаются в одиночестве. В пьесе героям по пятьдесят лет, но это не принципиально. Пьеса о том, что волнует многих…

– Что ж, тема актуальная…

– Время сейчас непростое: мужчины боятся женщин, женщины – мужчин, сплошное недоверие. Чем выше социальный уровень, тем больше кажется, что есть другая подоплека, помимо простого влечения. Первая любовь обычно бывает в раннем детстве, потом в юности, когда влюбляются в сам объект, не думая ни о социальном положении, ни о национальности и прочем. А теперь смотрите: в природе все самки, как правило, серенькие, а самцы – красавцы, ходят перед самочками, стараются чем-то выделиться или силой побороть соперника.

Нас жизнь тоже заставляет выбирать, и не по физической силе, не по внешности, а по каким-то иным параметрам: у кого – талант, у кого – мудрость, у кого – деньги. И каждый думает: "А проживу ли я с этим человеком всю жизнь, а будет ли у нас счастье, а сможем ли мы вырастить детей?" Каждый начинает все это в голове просчитывать. И каждый подозревает другого в расчете, боится, а душе ведь хочется еще и чувства. Пьеса – об этом и еще о том, что часто люди стремятся найти свою половинку где-то в Африке, Америке, на Северном полюсе, а на самом деле она рядом, просто на нее не обращают внимания. В пьесе с моей героиней происходит именно так: рядом с ней тридцать лет находится человек – ее судьба, а она всю жизнь ищет другого.

– Вы окончили ГИТИС, оказались в Театре имени Маяковского, но роман с театром тогда не состоялся. Сегодня вы могли бы представить себя актрисой репертуарного театра?

– Моя жизнь уже настолько по-другому сложилась, что это практически невозможно. До "Вальса одиноких" я играла три небольшие роли в спектаклях театра "Школа современной пьесы". Это было несложно, интересно, и я получала удовольствие. Когда же стала репетировать главную роль, когда каждый день нужно выстраивать образ, когда репетиции длятся по нескольку часов, когда тебе в одиннадцать утра нужно почему-то включаться сразу во второй акт, а во втором акте – такой высокий градус! Это реально тяжелая работа, я, честно говоря, даже не представляла этого раньше.

И на телевидении, и в кино, в котором я снималась в юности, не было никаких репетиций. Тебе ставили задачу, и ты ее должен был выполнять. На телевидении для меня было нормой, когда можно быть расслабленной, а потом за пять минут собраться, выучить страницу текста, выдать его в прямом эфире на любом градусе, который в тот момент был необходим, и через пять минут уже все забыть. Дублей на ТВ практически не бывает, особенно сейчас, а я тогда работала сразу на результат…

– Театральная школа помогла работе на телевидении?

– Из театральной школы очень пригодилось умение общаться со зрителем: ты смотришь в глазок камеры, а нужно представлять себе аудиторию. Сейчас и не смотрят даже в глазок камеры, а поверх – просто текст читают, во многих программах есть бегущая строка. И видно, что текст у ведущего не рождается сиюминутно. А меня в театральном институте учили, что текст на сцене должен рождаться, пусть он месяцами репетировался, но жизнь происходит сейчас. Тот, кто это понимает, тот импровизирует, получая в ответ зрительскую любовь, симпатию. Зрители порой не могут даже объяснить себе, почему одних ведущих любят, а других – нет. А это просто: один живет в том, что произносит, а другой механически зачитывает. Знаете, быть известным и быть любимым – большая разница.

– Преподавать не пробовали?

– Мне предлагали и ГИТИС, и Школу телевидения, но я пока не готова стать учительницей.

– Татьяна, вы столько лет отдали телевидению, последние годы работали на канале "Домашний". А что у вас сегодня с ТВ?

– На "Домашнем" все поменялось, так что моих проектов там пока нет. Как минимум два-три раза в день мне с телевидения звонят. И при желании можно бесконечно участвовать в различных ток-шоу. Я снимаюсь сейчас в одной программе, которую делает "Ретро-FM" совместно с Первым каналом. Иногда снимаюсь в программе "Театр+ТВ", которую ведут Михаил Швыдкой и Катя Уфимцева. Полно готовилось новогодних программ, так что присутствовать на экране – не проблема, но поверьте, мне сейчас некогда всем этим заниматься: меня полностью поглотила работа над спектаклем.

– А как вы попали в театр "Школа современной пьесы"?

– Мы с Иосифом Райхельгаузом (создателем и худруком театра. - ред.) знакомы много лет. По традиции в театре отмечали Татьянин день, студенты Иосифа Леонидовича устраивали капустник. Было такое веселое мероприятие, на которое меня пригласили как именинницу, а потом Иосиф сказал: "Хватит дурака валять, пора бы тебе что-нибудь поиграть…" Я отнекивалась сначала: ведь на театральную сцену я после института не выходила ни разу, хотя сцена (это могла быть даже сцена Дворца съездов) – дом родной.

Но как для ведущей, там своя специфика, требуется много определенных качеств, которые есть не у каждого актера. Я бываю на многих мероприятиях и иногда вижу в качестве ведущих разных актеров – порой это бывает поистине жалким зрелищем: можно ведь быть хорошим актером и плохим ведущим. Агентства, устраивающие мероприятия, часто не хотят приглашать профессиональных ведущих…

– Особенно если учесть, что стоят они немало…

– У рейтинговых ведущих гонорары действительно большие, а тут можно и сэкономить. Сейчас вообще такая забавная тенденция: стали приглашать гастарбайтеров, то есть актеров из Узбекистана, Таджикистана, Казахстана…

– Помимо сцены занимаетесь ли чем-нибудь? Знаю, что у вас есть компания по выпуску соусов...

– Официально я считаюсь одним из директоров этой компании. Кроме меня в руководство входит мой бывший муж и еще один компаньон, который постоянно находится в Болгарии, где следит за производством. Все давно происходит по накатанной и не требует от меня таких больших усилий, как двенадцать лет назад. Тогда я занималась разработкой дизайна, вкуса, даже названий. Например, "Чертовка №13" – мое изобретение.

– Вы продолжительное время жили в Англии, потом во Франции, но все-таки вернулись, а многие сегодня мечтают уехать…

– Об этом мечтают люди, которые ничего в своей жизни не видели и не знают, это мечта на пустом месте. Хорошо жить в своей стране. Другое дело, что хочется, чтобы в этой стране все было хорошо, по-людски. Человек хочет уехать от безысходности, от того, что не может на родине найти применение своим знаниям, своим талантам. А так просто: "Ах, я хочу жить в Америке…" Я видела огромное число людей, которые живут в Америке никак, и они хорохорятся, делают вид. Но я знаю, что такое "хорошо". И что такое "плохо" – тоже знаю. На самом деле там мало кому удается чего-то достичь. Может быть, людям науки и некоторых видов искусства.

– Но люди стремятся сейчас купить квартиру или дом за границей…

– Вы сейчас говорите об обеспеченных людях, но это совершенно другое дело. Это – жизнь на пенсии. У меня тоже есть недвижимость за границей. Должен ведь быть стимул жить за границей, иначе ты превратишься в овощ. Нужно иметь возможность путешествовать по миру, а смысл – просто сидеть в своем огороде, неважно, где он находится – в Испании, Португалии или во Франции? Это тоска смертная. Для местных людей вы никогда не будете другом, только приятелем. Может, с вами и сходят в ресторан, и вы пригласите их в гости, но никогда не будете дружить так, как мы себе представляем. Это другой менталитет.

Найти иностранца-друга, с которым ты можешь обсудить все самое сокровенное, очень непросто, поверьте мне, я жила за границей подолгу, и у меня много знакомых, даже наших, живущих там по тридцать лет, но назвать их можно лишь приятелями. Там интересно жить только в том случае, если ты нашел себе применение и чем-то занят. А так – лучше приезжать в гости. У меня много знакомых с недвижимостью на юге Франции, но никто там постоянно не живет, в крайнем случае летом с детьми.

– Некоторые просто вкладывают деньги в недвижимость…

– Кстати, невероятная вещь: купить квартиру в Ницце можно в два раза дешевле, чем в Сочи! Лазурный берег Франции – интернациональная зона, поэтому, зная хоть как-то английский язык, ты спокойно можешь жить. Попробуйте купить квартиру или дом в Сочи – это нереально, гораздо проще – в Черногории, Болгарии и т.д.

– Какое-то время вы работали журналистом…

– Не совсем. Я просто до 1994 года работала в телевизионной утренней программе. Она длилась три часа в прямом эфире, и мне приходилось самой писать тексты, тогда все бурлило, людей не хватало, потому мы делали все сами: писали, снимали, брали интервью. Каждый день приходили разные люди, например, Александр Николаевич Яковлев, правая рука Горбачева…

– Надо было серьезно готовиться к эфиру…

– Именно, а ведь мало сочинить умный вопрос, нужно правильно отреагировать на его умный ответ…

– Быть в теме…

– Ушел Яковлев, далее – небольшая музыкальная пауза, и приходит Гарри Каспаров, и ты опять должен быть в теме…

– Книжку не хотите написать о работе, о телевидении, о себе?

– Одно издательство, кажется в 2009 году, предложило мне написать кулинарную книгу (я тогда вела кулинарное шоу). Сначала я сомневалась, но, когда мне предложили вставить рекламу наших соусов, я согласилась. На обложке я попросила вывести фразу: "Я знаю, что надо есть, чтобы оставаться стройной и красивой". Через три месяца книги на прилавках не было (кстати, эта книга издается и сегодня, хотя узнала я об этом лишь из Интернета).

Там только те рецепты, которые я считаю правильными, а главное, они красивы и не отнимают много времени на приготовление. Между рецептами – воспоминания из детства, размышления, смешные истории, связанные с продуктами. Вот, например, я год работала в Японии и постоянно видела там фрукты не фрукты, овощи не овощи: они лежали навалом в коробках, написано было иероглифами, я трогала, нюхала и решила, что это – волосатая разновидность картошки, и брать не стала. Только через несколько лет увидела это в Москве: оказалось – киви.

– Можете назвать самое важное для вас событие 2012 года?

– У меня их два: компания Disney Pixar пригласила меня озвучивать фильм "Храброе сердце". Это полнометражный мультипликационный фильм по старинной шотландской сказке: принцессу озвучивала Лиза Арзамасова, а ее маму я. Озвучивать мультики, оказывается, очень сложно, все эмоции утрированы. Летом была мировая премьера, и я горжусь, что попала в такой почетный список, ведь Королеву Линор в каждой стране озвучивала какая-нибудь своя звезда. Второе событие – премьера в театре. "Вальс одиноких" – для меня большой и важный этап в жизни: я очень благодарна драматургу Семену Злотникову за прекрасно написанную женскую роль. Так что год выдался удачным.

Беседовала Лариса Каневская,

Смотрите также:

Татьяна Веденеева: "Я всегда стремилась к совершенству"
Когда-то оставив телеэкран, она стала успешной бизнес-вумен. Но вот уже второй год она снова в прямом эфире - теперь на телеканале "Домашний".

Татьяна Веденеева: "Все рассматривают меня как "тетю Таню"
Прошло уже немало лет, как "тетя Таня" сдала пост ведущей "Спокойной ночи, малыши!", но все по-прежнему называют ее именно так. На днях телеведущая отметила юбилей.

Источник: www.dv-reclama.ru

Путешествие апостола андрея. Миссионерские путешествия святого Апостола Андрея. Часть 2

sookno — Mon, 30 Jun 2014 18:11:40 GMT

$CUT$

Миссионерские путешествия святого Апостола Андрея. Часть 2

Первое миссионерское путешествие св. ап. Андрея
Из Иудеи в Константинополь, Понт и на Кавказ

Апостол Андрей Первозванный.— Не могли бы вы показать нам путь, которым прошел святой Андрей?

— Согласно местным преданиям, сначала он проповедовал в Иудее самарянам, а также в Газе. Покинув Газу, Андрей отправился в палестинский город Лида, где впоследствии примет мученический венец святой Георгий, потом в Антиохию, а оттуда в Едессу — нынешний город Урфа в Турции, — бывшую одним из центров христианской жизни апостольских времен. Царь Едессы Авгарь стал христианином, здесь появился нерукотворный образ Спасителя. Судя по данным исторических источников, здесь, возможно, возникло одно из первых на земле христианских царств — может быть, уже в 34 или 35 году от Р.Х. Некоторые предания говорят о том, что после Едессы, в 36 году, Андрей пошел в греческий город Византий — будущий Константинополь, — где поставил первого епископа — святого Стахия — из числа семидесяти учеников Господа. Потом Андрей проповедовал в Вифинии, Каппадокии и Галатии, а также на территории греческого Понта, то есть в нынешней северной Турции. Затем, как сообщают предания, он отправился в Грузию, Армению и далее на Кавказ. На этом его первый поход закончился, и он возвратился в Иерусалим.

Второе миссионерское путешествие
Из Иерусалима в Центральную Азию.

— Второе путешествие было совершенно иным. Из Иерусалима он шел тем же путем, но, миновав Антиохию, сел на корабль, плывший в Ефес, чтобы встретиться со святым Иоанном. По пути он несколько дней провел на Кипре. То место, где он ждал, пока корабль продолжит плавание, теперь называется мысом Святого Андрея. Неизвестно, общался ли он там с местными жителями. Согласно бытующему у киприотов преданию, команда и пассажиры надеялись пополнить здесь запасы питьевой воды, но место это было засушливым и пустынным, воды тут не оказалось. Тогда Андрей сошел на берег, стал молиться и молился до тех пор, пока из скалы не забил источник. После Ефеса он возвратился в Антиохию, потом отправился в Никею, пробыл там какое-то время, а затем снова посетил Понт и Грузию. Далее, как свидетельствуют предания, путь его лежал через Курдистан в Парфию (Персию) и в пустыню Гедрозия (нынешний Балохистан) недалеко от побережья и нынешней пакистано-иранской границы. Тогда там жили киноцефалы.

— Кто такие эти киноцефалы?

— Это очень интересная тема, поскольку о киноцефалах говорится во многих ранних текстах. В буквальном переводе слово это означает «люди с собачьими головами». О них упоминает и составитель жития святого Макария Великого. По его сведениям, племя это жило в пустыне далеко за пределами Сирии. Византийский историк Цецис называл их жителями Индии, частью которой был тогда нынешний Пакистан. В греческом житии святого Христофора, — некоторые исследователи считают, что он родом именно из этих мест, — сказано, что святой оказался на территории Римской империи, пройдя всю персидскую пустыню. А Марко Поло говорит, что киноцефалы населяли побережье Индийского океана. Возможно, это те самые первобытные племена, что встретились Александру Македонскому на пути к побережью, возле Гедрозийской пустыни. Нам киноцефалы известны в основном из работ знаменитого географа, фармаколога и историка V-го века до Р.Х. Ктезия из Книдоса. К его работам серьезно относились отцы Византийской Церкви, например патриарх Фотий. В книге Ктезия «Индика», которой пользовался патриарх Фотий, есть текст, посвященный индийскому племени киноцефалов. Фольклорные предания — эфиопские, славянские, персидские, арабские, армянские, греческие и другие — повествуют о драматической встрече Александра Македонского с киноцефалами.

— Так вот почему мне часто доводилось видеть древние иконы греческого письма, на которых святого Христофор изображен с собачьей головой. Поначалу это меня шокировало, казалось богохульством. Я недоумевала, о чем думали греки, создавая такие иконы. Причину появления подобного изображения никто не мог мне объяснить. В житии святого Христофора лишь сказано, что на вид он был столь свиреп, что император Декий, впервые увидев его, от страха упал со своего трона. Как вы думаете, есть здесь какая-то связь?

Дучио ди Бунинсенья. «Призвание Петра и Андрея». Фрагмент картины.— Безусловно есть. В источниках, которыми я пользовался, говорится, что святой Христофор, покинув родные места, пересек персидскую пустыню. У меня на этот счет своя теория, хотя в древних текстах такого объяснения нет, поскольку в них предполагается, что читатель уже знаком с названиями и реалиями данной местности. Согласно некоторым источникам, святой Андрей бывал на северо-востоке Пакистана, где, как известно, жили племена, у которых принято было рассекать себе щеки от рта до ушей, так, чтобы видны были все зубы. Марко Поло, увидев этих людей, назвал их киноцефалами. Он говорил, что они похожи на собак породы мастифф, то есть животных с плоской мордой, более похожей на человеческое лицо, чем вытянутая собачья морда. Так вот, они рассекали себе щеки, заостряли зубы и уши и придавали черепам своих младенцев особую форму, чтобы, став взрослыми, они имели свирепый вид. Все это делалось в целях устрашения врагов, защиты от неприятельских набегов и вторжений, от которых сильно страдали жители тех мест. В Африке южнее Сахары, по берегам Амазонки и в Новой Гвинее и поныне можно встретить племена, представители которых на вид просто ужасны. У них есть обычай разными способами придавать своим лицам устрашающее выражение. Они также меняют форму черепа, зубов, щек…

Как явствует из вышеупомянутых сирийских текстов, после посещения апостола Андрея, эти племена приобрели нормальный человеческий вид. Думаю, это означает, что после крещения они просто перестали уродовать свою внешность. Второзаконие запрещает это делать, и Андрей, будучи наследником библейской традиции, непременно разъяснил это киноцефалам.

В сирийских текстах также говорится, что, впервые увидев их, апостол Андрей пришел в ужас. Он в панике бросился обратно к кораблю, но, добежав, почувствовал благоухание ладана и понял, что Сам Господь направил его корабль к эти берегам. Сначала он даже обратился к Богу с такими словами: «Зачем Ты привел меня сюда?» Но оказалось, что местные жители добры и гостеприимны — обычный первобытный народ.

И в наше время те, кто общался с «варварскими племенами», имеющими странные, с точки зрения европейской культуры, обычаи, отзываются о них так же. Если они видят, что вы к ним хорошо относитесь, то отвечают взаимностью. Аборигены Новой Гвинеи, Амазонии и африканских джунглей часто проявляют истинную любовь и нежность к иноземцам, приезжающим жить с ними. Так было и с апостолами. Настоящие проблемы у апостолов возникали скорее не в «диком», а в «цивилизованном» мире.

Далее, как сообщают сирийские источники, Андрей отправился через территорию Пакистана и Афганистана по Шелковому пути в Согдиану (современные Самарканд и Бухара) находившуюся недалеко от границы с западной частью Китая — по-китайски Со-Йок, то есть древние провинции. Вопрос в том, как он добрался до Согдианы. Раньше считалось, что он никак не мог этого сделать. Но после того, как историкам стало известно о существовании Шелкового пути, выяснилось, что это было довольно просто. Все ранние исследователи его жития говорят, что Андрей бывал в Центральной Азии, но ничего конкретного о его пребывании там не рассказывают. Это означает, что, либо какие-то тексты до нас не дошли, либо с Андреем там ничего особенного не произошло. Обычно записывают только события, связанные с трудностями и явными чудесами, а повествование о спокойном, мирном путешествии мог и не сохраниться.

— Как далеко находилась Согдиана от того места в Китае, где недавно обнаружили христианские надписи и захоронения I-го века от Р.Х.?

— Нет, захоронения найдены в другой части Китая. Но, возможно, святой Фаддей (из числа семидесяти учеников Господа), был ученик-китаец, которого в сирийском предании называют святым Аггеем. По преданию, Аггей проповедовал в Парфии, Согдиане и Центральной Азии: Узбекистане, Афганистане, Пакистане, Иране и Индии. Он отыскал на юге Индии могилу апостола Фомы и, поклонившись благоухающим мощам Фомы, отошел ко Господу. В китайских источниках он, возможно, фигурирует под именем Ван-Хай. Важный факт: китайские авторы пишут о том, что он был производителем шелка, а шелк производили тогда только исключительно китайцы. Поэтому, возможно, святой Аггей был первым в Китае учеником апостола Христова. Что касается найденных недавно захоронений, они датируются 75 годом от Р.Х., то есть действительно относятся к апостольским временам.

Кроме того, на побережье Желтого моря, в районе Шанхая, сохранились предания о посещении Китая апостолом Фомой. Теоретически такая возможность не исключена, поскольку район, где сейчас находится Казахстан — он граничит с Монголией и Китаем, — был колыбелью гуннов, восточных скифов и саков. Индийский царь Гундофор, встречавшийся со святым Фомой, был королем саков, его империя простиралась от Сибири до Китая и Индии. Пути эти были людям хорошо известны. У предков современных болгар, следовавших за гуннами, даже была церковь, посвященная апостолу Андрею, хотя из-за иноземных вторжений им потом пришлось заново учиться христианской вере.

Нужно помнить, что существуют три отдельных предания о проповеди Андрея в Западном Китае, Центральной и Восточной Азии. Одно из этих преданий — из Казахстана, второе — из Сирии, а третье бытует у болгар русских степей, которые, мигрируя, прошли Грецию и, в конце концов, осели в Италии. Там они построили в своих деревнях множество храмов в честь апостола Андрея. Как утверждает Епифаний, константинопольский монах-историк IX-го века, Андрей бывал и севернее Китая, в земле скифов-массагетов и масаков (между Монголией, Казахстаном и Алтаем, откуда вышли современные болгары и турки), унгров и трохарийцев, а также в Халбинских горах (Сибирь).

Римляне, евреи и греки не использовали этот путь — от Согдианы в землю массагетов. Им пользовались кочевые племена для сбора дани с китайцев за защиту их на Шелковом пути. Согласно местным преданиям, Андрей приходил сюда и, кажется, кочевники его приняли, хотя и считались самыми дикими из всех существовавших тогда народов. Не думаю, что с ним обошлись плохо, иначе остались бы письменные свидетельства о пережитых им здесь испытаниях. Это была восточная Скифия, а китайцы очень боялись восточных скифов.

— Недавно мне рассказала одна жительница Урала, что, согласно широко распространенному в Сибири преданию, апостол Андрей дошел до того места на Урале, где сейчас стоит село Казанское, и пророчески предсказал, что когда-то в этих землях будет широко распространено христианство. В селе Казанском есть храм, посвященный ему.

— Да. Существуют предания о проповеди апостола Андрея на Алтае. Андрей возвратился с Алтая и, судя по сведениям, содержащимся в местных преданиях, шел уже другим путем — до Каспийского моря через степи, где, как повествуют многочисленные ранние устные и письменные свидетельства, проповедовал аланам. Оттуда он направился в Курдистан, где едва избежал мученической кончины. Потом он вернулся в Иерусалим.

Третье миссионерское путешествие
Коптские эфиопские предания

— Если верить преданиям, в свое третье миссионерское путешествие Андрей отправился после первого апостольского собора в 49 году от Р.Х. Это единственно возможный временной промежуток, когда он мог пойти в Африку. Источником рассказов о его путешествии по Африке служат коптские эфиопские предания, а также греческие апокрифы, дошедшие до нас благодаря стараниям святого Григория Турского, изложившего эти сведения в переработанном виде на латинском языке. Если Андрей действительно ходил в Африку, для этого были какие-то особые причины, поскольку изначально Африка не входила в список земель, доставшихся ему для проповеди. Ему достались Вифиния, Греция и восточная Скифия.

— Говоря «достались», вы имеете в виду предание о том, что апостолы бросали жребий, решая, кому куда идти?

Апостолы Петр и Андрей.— Да, но, думаю, решал тут не только жребий. Скорее всего, у них был еще и определенный план, вряд ли они просто так отправились бы в дикие места. Коптские предания свидетельствуют о том, что он ходил в земли берберов («варваров»), но какие это земли, мы в точности не знаем, так как берберы населяли и оазис Сива в Египте, и Морокко, и Мавританию, и Мали, и Нигер. Они были предками современных кабилов (туарегов), живущих в Алжире. Может быть, он просто посетил какое-то место на территории современного Египта. Из тех же источников мы узнаём, что после этого он отправился в страну антропофагов — совершенно конкретную область в районе Великих озер на границе между Танзанией, Угандой, Руандой и Конго. Известно, что там был вулкан, поэтому, как я считаю, речь идет об озере Киога. Но, повторяю, это мое личное мнение. Далее источники сообщают, что он направился к пропасти недалеко от Зимбабве. По сведениям, полученным в прошлом веке, в те далекие времена арабы—гимьяриты ходили из Йемена в Мозамбик и Зимбабве, древний Офир, где, предположительно, Хирам брал золото для царя Соломона, и путь этот мог быть известен евреям, финикийцам и арабам, но не грекам и не римлянам.

— А кто такие антропофаги?

— Согласно коптскому апокрифу «Деяния святого Андрея и святого Матфия (Матфея)», — этому необычайно красочному, фантастическому рассказу, — во время своего третьего миссионерского путешествия Андрей получил указание — либо свыше, либо от других апостолов — пойти и помочь апостолу Матфею, которого захватили антропофаги, то есть людоеды, каннибалы.

— То есть этот апокриф повествует о том, что апостол Матфей попал в плен к людоедам, и ему на помощь был послан Андрей?!

— Да, хотя в некоторых вариантах апокрифа речь идет о святом Матфие, все же в большинстве источников говорится именно об апостоле Матфее, поскольку Матфий отправился в Грузию, а апостол Матфей — в Александрию и Эфиопию. Коптские источники совершенно однозначно свидетельствуют об этом. Некоторые исследователи высказывают предположение, что «страна людоедов», упоминаемая во многих древних текстах, в действительности находилась в Понте, в районе Синопа — на севере современной Турции. Но этого ни в коем случае не могло быть. Ведь Понт и Синоп — это древняя Греция. Единственное, на чем может основываться подобное предположение — это рассказ Павсания, ученого—географа II-го века от Р.Х., видевшего, как в некоторых маленьких провинциальных греческих гостиницах того времени продавали в качестве лечебного средства засушенные или как-то иначе сохраненные части человеческих органов. Но даже тогда и даже в самых удаленных от культурных центров местах такое считалось бы в Греции антиобщественным поведением.

— Понятно. Но насколько мы можем доверять этим апокрифам?

— Как я уже сказал, мы не имеем возможности вернуться в прошлое и точно определить, действительно ли происходило то, о чем говорится в том или ином апокрифе, или рассказы эти — правдивые в основе — искажены последующей обработкой, или даже они целиком выдуманы. Мнения Святых отцов на этот счет расходятся. Я думаю, Андрей все-таки мог побывать в Африке. И в своей книге я стараюсь подтвердить это фактами. Но первоочередная задача для меня, как вы помните, заключалась в том, чтобы рассмотреть все предания, не пытаясь судить о достоверности источника, и проследить, мог ли он чисто физически отправиться в то или иное конкретное место, и, если да, насколько это соотносится со временем и географией других его путешествий.

— Действительно ли Андрей мог добраться до Африки?

— Предания повествуют о том, что Андрей, покинув Эфиопию, отправился в страну каннибалов, и в принципе такая возможность вполне реальна, ведь по данным Птолемея страна антропофагов расположена за мысом Прасум. Он выступает в море на участке между Зимбабве и Танзанией. Африканские историки полагают, что это мыс Дельгадо в современном Мозамбике. В этом древнем месте встречались индонезийские, кушитские, арабские, греческие и другие торговцы. Путь туда был хорошо известен, им многие пользовались. На карте, составленной Птолемеем, обозначена и страна антропофагов. По сведениям из нескольких источников место это населяло племя банту. Древние греки думали, что страна антропофагов находится южнее Сахары, между нынешней Руандой и Угандой. В коптских текстах говорится о Прасуме, Рапте и «земле, где живут антропофаги». Описание местности и общества антропофагов отражает жизнь племени банту в Тороро (Уганда), возле горы Элгон и озера Виктория, в 300 милях к югу от Эфиопии. В тексте четко указано это место: «Между Лунными горами и страной Барбарией». А по данным коптского текста, Андрей из Барбарии отправился в землю антропофагов, — там даже указаны древние координаты долготы и широты. В древних греческих и коптских источниках земля антропофагов названа Мирмадона, а на современном языке Банту — «Эмере мунтуна» — «место, где люди являются пищей».

В конце повествования Андрей освобождает святого Матфея и сражается с Амайелем — богом-демоном этого племени. Андрей всегда боролся с диаволом и бесами во время своих миссионерских походах, но демон страны антропофагов был особенно силен, и апостол не мог справиться с ним в одиночку и просил Бога послать ему на помощь архангела Михаила. Архангел явился и совместными усилиями они повергли Амайеля. Это было настолько грандиозное событие, что народ прекратил служить бесам и обратился в христианство. По данным коптских «Деяний Андрея и Матфия», первым епископом из числа местных жителей — бывших антропофагов — был святой Платон. Интересно, что в наше время в тех местах люди называют злых духов словом «амайебе». Еще я как журналист знаю, что в Конго (Заире) в составе партизанских сил есть очень странная секта, членов которой учат, что «для обретения силы мы должны есть людей». И они так и делают — едят человеческую плоть. Название этой секты — «Амайей-Амайей», очевидно, происходит от имени того поверженного демона.

— Нет ли в Африке южнее Сахары каких-либо преданий, связанных с ранним христианством?

— Нигде, кроме Эфиопии, нет рассказов о посещении Андреем черного континента и в целом о раннем христианстве. До недавнего времени в Африке южнее Сахары никаких письменных свидетельств вообще не было. Поначалу я даже сомневался, стоит ли писать об этой небольшой секте, вернувшейся к каннибализму. Я рассуждал так: для народа банту это прозвучит как оскорбление. А потом понял, что не надо этого опасаться. Важно понять, что сам диавол восстает против народа банту. На нем почиет особая благодать Божия и, совершенно естественно, лукавый пытается увести его от Бога, исказить жажду души соединиться с Господом посредством вкушения Тела и Крови Христовой. Ведь сейчас миллионы африканцев обращаются в христианство.

В православных храмах банту вы найдете реальную, живую веру, позволяющую Господу творить чудеса. У православных африканцев чудесами проникнута вся их повседневная жизнь. Чудеса для них — дело обычное, но и сами они c великой верой в благую волю Бога легко смиряются с тем, что для нас крайне тяжело, например, со смертью или болезнью… Чудеса для них в порядке вещей, но они не ищут и не ждут чудес. Так, кстати, смотрят на чудеса и протестанты, принимая и свершившееся, и несвершившееся чудо как проявление воли Божией.

Если Андрей действительно бывал там, возвратиться он мог через Эфиопию, потом пройти дорогой на Мерой, вверх по Нилу и до Иерусалима. Грекам и арабам этот путь был хорошо известен.

— Есть ли свидетельства проповеди Андрея в Эфиопии?

— Да, в коптских рукописях содержатся местные предания об этом. Также есть сведения в ранних преданиях Церкви, которые трудны для понимания в наше время. Столетиями они считались просто легендами, но, знакомясь с указанными в них географическими данными, видишь, что описание эфиопских и меройских царств того времени удивительно точно отражает действительность.

Четвертое миссионерское путешествие
На север

— После Успения Матери Божией Андрей покинул Иерусалим и отправился в свое последнее путешествие. В Предании говорится, что он снова посетил Понт, потом пошел в Грузию и к Азовскому морю, а оттуда в Крым и потом вверх по Днепру к нынешнему Киеву и в земли причерноморских скифов. В Крыму он жил в организованной им христианской общине севастопольских и херсонских греков. Из Приднепровья, от того места, где сейчас стоит Киев, он должен был пойти по реке на север, туда, где ныне находятся Москва, Новгород и далее к Ладожскому озеру — к Валааму. Ранних письменных свидетельств тому нет, но это весьма вероятно, поскольку торговые суда шли из Крыма на север Руси и в Карелию — к Ладожскому озеру. Это был относительно легкий путь. О процветании торговли с южными землями говорит обилие римских и византийских монет, которые до сих пор находят на Валааме и в Карелии.

Существует местное предание о походе Андрея на Соловки, и там были обнаружены очень древние монеты с изображением апостола, но нельзя утверждать, что он и правда побывал там лишь на том основании, что на Соловецких островах найдены такие монеты. Однако нельзя и полностью исключать такую возможность. Что касается способа путешествия, то Андрей мог перебраться с Валаама на Соловки с оленеводами, которые зимой переходили с Соловков на Ладогу, а ближе к лету возвращались обратно.

Несмотря на то, что совсем ранних текстов у нас нет, рассказы с Ладоги и Валаама — не легенды, а предания. В подтверждение его имеется русский текст XI-го века и Валаамские предания. С Валаама его путь, вероятнее всего, лежал к Балтийскому морю. А потом, возможно, в Шотландию и обратно к Балтике, хотя точно мы этого не знаем. Далее — через территорию нынешних Польши и Словении — в Румынию, где он обосновался на целых двадцать лет. И наконец, Андрей возвратился в Грецию, где и окончил свои дни.

Обратный путь в четвертом миссионерском путешествии мы можем проследить благодаря тому, что об Андрее говорят предания — в Польше и Белоруссии — относящиеся к тому времени. О его посещении рассказывают даже в Германии, но это уже представляется совершенно сомнительными сведениями.

— Почему Андрей так надолго остался в Румынии?

— Сначала я сам этого не понимал. Но теперь мне кажется, это было потому, что древние румыны оказались особенно близки ему благодаря своим монотеистическим взглядам. Иосиф Флавий утверждает, что их духовенство было похоже на ессеев: девственники, строгие вегетарианцы, они не ели даже овощи — лишь семена и орехи, подобно христианским аскетам-пустынникам. Общество у них было свободным, рабов там не держали, женщины пользовались равными с мужчинами правами, не то, что в греко-римском мире. В те времена общество, не использовавшее рабский труд, было уникальным. По данным археологических исследований и из румынских преданий явствует, что народ этот принял христианство в I-м веке от самого апостола Андрея. Вполне естественно, что он чувствовал себя как дома среди их духовенства, а они приняли его с открытым сердцем и обратились ко Христу.

Эфиопские предания говорят об Андрее как об очень строгом вегетарианце. Это вполне вероятно, так как среди двенадцати ближайших учеников Господа почти все имели жен, и только Андрей и Иоанн Богослов были девственниками.

Я думаю, что Андрей прожил в Румынии двадцать лет потому, что любил эту землю больше всего на свете, кроме Христа и жизни с Ним. Я считаю, что Господь дал ему эту землю в утешение, ведь Андрей неустанно трудился, неся Благую Весть жителям самых разных стран, пережил столько трудностей. Сколько раз его самого и его проповедь не принимали, и он вынужден был в отчаянии уходить, особенно в славянских землях, где тогда еще приносили человеческие жертвы.

Можете себе представить, как Андрей устал от всего этого, и как, придя в страну, где не было рабства, где евреев и греков встречали одинаково почтительно и одинаково относились к мужчинам и женщинам, где духовенство придерживалось строгого вегетарианства и вело отшельнический образ жизни, апостол оказался как нельзя более на своем месте. Там он мог спокойно учить людей вере. Ведь народ там думал, что религия, которую он принес, не только лучше их собственной, но и является ее естественным продолжением. Двадцать лет — долгий срок, и можно понять, почему в Румынии помнят его больше, чем кого бы то ни было. Предание гласит, что из Румынии он отправился в Крым — в Херсон, а оттуда в Синоп, Македонию, немного проповедовал в Эпире (северная Греция, южная Албания). Однако, несмотря на письменные свидетельства о проповеди в Эпире, местными преданиями это не подтверждено. Сведения об остальных описанных мной здесь путешествиях подтверждены и текстами, и устными преданиями.

Мученическая кончина святого апостола Андрея

Св. Апостол Андрей Первозванный. Начало XVI века. Британская Библиотека.— Из Эпира он пошел в Фессалию, Ламию, а оттуда в Лутракион и Коринф. В Лутракионе паломникам показывают его пещеру, в которой он жил. После Коринфа он год или два проповедовал на Пелопоннесе, где и закончил свою земную жизнь в глубокой старости.

Проводя все эти исследования, я пришел к выводу, что его мученическая кончина никак не могла произойти во времена Нерона. На этот счет есть два разных греческих предания. Согласно первому, Андрей был распят при Нероне, согласно второму — при императоре Домициане или уже в правление Траяна в начале второго века. Истинным мне представляется последнее утверждение. Оно, кстати, совпадает и с румынским преданием и согласуется с другими источниками, повествующими о жизни Андрея.

В переработанной святым Георгием Турским версии «Деяний Андрея» говорится, что незадолго до кончины апостола ему приснился сон: его брат апостол Петр и евангелист Иоанн в раю. Значит, возможно, Петр и Иоанн к тому времени уже отошли ко Господу. Об этом говорит и святой Епифаний и Псевдо-Авдия, епископ Вавилонский (или историк, писавший под его именем?). По Писанию Андрей моложе своего брата Петра, так как Петр всегда упоминается первым. В любом цивилизованном обществе в текстах сначала упоминается старший, потом младший. Но встает вопрос: если Андрей моложе, то почему на иконах он всегда намного старше Петра, фактически, старик? Даже у Леонардо да Винчи в «Тайной вечере» Андрей стар. А ведь Леонардо брал за образец более ранние иконы. В монастыре святой мученицы Екатерины на горе Синай, где хранятся самые древние из дошедших до нас икон, Андрей тоже изображен в пожилом возрасте. Обычно мы изображаем человека таким, каким в последний раз видели его. Значит, все запомнили Андрея стариком. И только Иоанн Богослов на иконах предстает перед нами молодым, потому что Господь благословил его, сказав: «Я хочу, чтобы он пребыл, пока Я приду». Остальные же апостолы и даже Сам Господь изображаются в том возрасте, в котором их застала смерть.

Святой Андрей, человек и апостол

— Расскажите, пожалуйста, о самом Андрее. Что вам удалось узнать о нем?

— Сравнивая курдские, валаамские, эфиопские и персидские предания, видишь одного и того же человека. Это очень важно. Прорисовываются совершенно определенные черты характера. Читая самые разные предания, я могу точно сказать: да, это он, один и тот же Андрей. Я ознакомился с невероятным количеством текстов со всего света и научился чувствовать его. Я теперь даже знаю, с чьих слов записано то или иное свидетельство — людей, знавших его лично или нет. Он был нестандартный человек, странный…

— Странный или уникальный, не похожий на других?

— Да, уникальный, можно и так сказать… Но и странный тоже. У него была привычка ставить везде большие каменные и железные кресты. Ходил с огромным посохом, увенчанным крестом. Был скромен, учеников имел мало. Не проповедовал толпам народа, как Петр или Павел, а собирал обычно небольшую компанию, как делают старцы. Кроме того, он обладал замечательным чувством юмора. Например из некоторых источников до нас дошел рассказ о том, как, впервые увидев в Новгороде славянские бани, он писал друзьям: «Славяне такие странные — терзают себя березовыми вениками». Ему это кажется забавным, он смеется. Невозможно представить его строгим учителем. Легкий человек, очень смиренный, которому была открыта и смешная сторона жизни. Его как жителя Средиземноморья удивляли чужие необычные традиции.

Еще, конечно, он был человеком, много повидавшим на своем веку. Путешествовал с северными оленеводами, гуннами, беседовал с греческими философами и русскими торговцами, был знаком с китайскими чиновниками, посещал первобытные племена на севере Пакистана и берберов в пустыне Сахара.

Можно себе представить, сколько он всего знал и сколь велик был его запас практической мудрости. Не только божественной, но и мирской, человеческой. Будучи смиренным, он находил общий язык со всеми, кто встречался ему на пути. Не завоеватель, не исследователь — он просто жил вместе с ними, был одним из них. Рыбачил, ел, ухаживал за огородом, путешествовал с ними теми способами, какие были им доступны: пешком, на лодке, верхом на лошадях, верблюдах, слонах, в оленьей упряжке. Представьте только, что ему, должно быть, довелось повидать.

Важно то, что он переживал все то же, что и они. Без смирения мы не можем разделить чей-то опыт, можем лишь рассказать, сообщить о нем со стороны. Апостол Андрей, чувствуя себя равным им, приобретал тот же опыт, что они, а они делили с ним его жизнь и опыт.

Киев. Памятник св. княгине Ольге, св. Апостолу Андрею, свв. Кириллу и Мефодию.Из-за своей скромности Андрей не вышел вперед вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, несмотря на то, что он «Первозванный». Никогда и нигде не старался быть первым, разве только когда ему нужно было попросить Господа за других. В Евангелии тому есть три примера. В первый раз, когда некие эллины пришли на праздник и спросили у апостола Филиппа, нельзя ли им видеть Иисуса, Филипп, не зная, что с ними делать, обратился к Андрею. И тот вместе с ним пошел к Господу. Он не боялся встречи лицом к лицу с Богом и знал, что Христос — Бог, он первым понял это и последовал за Ним. Был он и первым миссионером — рассказал о Христе своему брату Петру. Во второй раз мы видим, как он обращается к Иисусу перед тем, как свершилось чудо насыщения народа пятью хлебами и двумя рыбками. Андрей спросил тогда, что делать, чем накормить народ. Обычно он держался в тени, и только если у других людей, у ближних была какая-либо нужда, он просил Господа о помощи. В третий раз, в Евангелии от Марка, он вместе с Петром, Иаковом и Иоанном обращается к Иисусу с вопросом о признаках конца времен.

В преданиях II—III-го веков Андрей предстает столь смиренным, что считает, будто любой встретившийся ему человек — это Сам Христос. У апостолов не было высокомерия, столь характерно для греков и римлян. Даже высокомерие евреев было им не свойственно. Они разговаривали и с греческими философами, и с варварами. Известно, что Андрей не имел ничего против греческой философии. Напротив, он любил беседовать с философами, среди его учеников даже был греческий математик и философ Стратокл, первый епископ Патр. Вероятно, Стратокл в прошлом был пифагорейцем, поскольку именно пифагорейцы соединили математику и философию с особого рода мистицизмом.

Я думаю, что ключ к пониманию устройства души Андрея — это, во-первых, его скромность, а, во-вторых, способность видеть в каждом человеке образ Христов.

— Скажите, а где его проповедь не приняли?

— Коптские предания сообщают, что кроме страны антропофагов, он подвергался гонениям в Курдистане, арабы в своих легендах даже говорят, что он погиб здесь. Если в основе этих легенд лежат реальные события, полагаю, преследователи оставили его, сочтя мертвым. Видимо, его спасло недюжинное физическое здоровье, он поправился и тайно покинул страну. Может быть, он это сделал, чтобы оградить от неприятностей оставшихся там учеников.

Потом он подвергался преследованиям в понтийском Синопе, Салониках, в местечке Халандрица недалеко от Патр. В Салониках римские власти выпустили на арену, где находился Андрей, диких зверей. Меня как грека утешает то, что во время всех этих гонений местные греки защищали его: в Салониках поднялось восстание, и римлянам пришлось увести его с арены.

Преследование Андрея в греко-римском мире легко объяснимы. Христианство для язычников было не просто религией. Нам не понять, что чувствовали они, видя за общим столом мужчин, женщин, рабов, знатных людей, иудеев (даже фарисеев), варваров, ученых, бывших языческих жрецов, больных и калек, не говоря уж о браках между всеми этими столь разными людьми. Это было нарушение абсолютно всех общественных норм, ниспровержение устоев.

— В каком возрасте был умучен апостол Андрей?

— По римскому преданию, которому я больше доверяю, он был старше 85 лет, может, даже, около 95. Это произошло между 95 и 105 годами от Р.Х. Если согласовывать дату его кончины с тем сном, в котором он увидел апостола Иоанна в раю, получается 102—103 годы, то есть при императоре Траяне, а не Домициане, как чаще всего считают. В Румынии, например, до сих пор поют народные песни о встрече императора Траяна с Андреем.

Святой апостол Андрей уникален, не похож вообще ни на кого. Он позволил распять себя в глубокой старости. При этом он мог бы запросто избежать смерти, стоило ему только сказать Максимилле, жене римского проконсула, о необходимости вернуться к мужу. Но он не мог пойти против истины, и потому Эгеат — проконсул — вынес ему смерный приговор. После того, как его распяли, ко дворцу Эгеата стала стекаться огромная толпа христиан, и тому пришлось отменить казнь. Однако сам Андрей не позволил солдатам приблизиться, чтобы снять его с креста. Андрей был учеником Иоанна Крестителя и не шел в этой жизни на компромисс. Почувствуй он, что Эгеат и впрямь сожалеет о содеянном, непременно сошел бы с креста, а оказывать услугу человеку, который извлек бы из нее для себя политическую выгоду, апостол не желал. Нет, не жаждал он умереть на кресте, а просто проявил христианскую любовь к Эгеату, старался побудить его сделать дело любви. Такова была суть противостояния, характерного для тех времен. Так Андрей сражался против диавола. Не из любви к мученичеству, а из любви к своему Христу он пошел на смерть, и это самое главное.

— Что случилось с его мощами? Правда, что их потом перевезли в Константинополь?

Кафедральный собор св. Апостола Андрея Первозванного в Патрах.— Да, в течение нескольких столетий они пребывали в Патрах, а потом, в 357 году их вместе с мощами апостола Луки перенес в Константинополь Артемий, византийский главнокомандующий. Случилось это тогда же, когда, согласно преданию, святой Регул доставил частицу мощей Андрея в Шотландию. После разграбления Константинополя крестоносцы привезли мощи Андрея в Амалфи (Италия). Но честная глава апостола оставалась в Патрах до XV-го века. В XV-м же веке последние перед вторжением турок правители Патр отдали ее папе римскому. В 1964 году католическая Церковь возвратила ее православным, и она хранилась в новом православном соборе в честь Святого Апостола Андрея в Патрах. Помимо главы, сохранилось еще несколько небольших частиц его мощей. Они находятся в Амалфи. В 1969 году папа римский подарил некоторые частицы католическому собору Святого Марка в Эдинбурге. К тому же, иноки монастыря Святого Апостола Андрея на острове Кефалиния недалеко от берегов Пелопоннеса хранят стопу апостола, а в скиту Святого Апостола Андрея есть маленькая частица его главы. Крест апостола Андрея во времена крестовых походов увез из Греции герцог Бургундский. В 1968 году крест вернулся в православный собор в Патрах.

— Известно, что римляне и греки на протяжении веков всегда были тесно связаны между собой. Нет ли в наши дни на юге Италии потомков греков-византийцев? Могли ли их предки лично встречаться с Андреем?

— Да, в южной Италии до сих пор живет немало греков. Может быть, Андрей бывал в Калабрии — на юге Италии. Там есть очень древнее селение, которое называется Сан-Андреа Апостоло д' Ионио (Святой Андрей апостол Ионии). Там же довольно много храмов в честь Андрея.

Святой Григорий Турский дважды упоминает о том, что ученик Андрея, первый епископ Патр Стратокл был из Италии. Существует древнее предание о воскрешении Андреем людей, погибших при кораблекрушении. Люди эти плыли из Италии в Патры, чтобы увидеть его. Поэтому достаточно велика вероятность того, что если не сам Андрей, то хотя бы Стратокл имел связи с Калабрией.

— Вы ведь какое-то время сами жили в тех местах?

— Да, это часть моей личной истории. В южной Италии живет мой близкий друг Антонио Мауро. Он много лет был атеистом, леворадикалом, борцом за права человека. Некоторое время мы с ним прожили вместе в Бова Марине. Славные были деньки! Он — атеист, я — православный. Но мы часто ездили вместе и даже освещали события войны в Сербии, он — в качестве иностранного наблюдателя, а я как журналист. Несколько лет назад, когда мы вместе ехали в Афины, он вдруг предложил: а давай лучше отправимся в Салоники. В Салониках он сказал: как думаешь, Джорджио, может мне креститься? — поедем-ка на Афон. Сказано — сделано. На Афоне тогда произошло много всего странного и необычного. В монастыре Ватопед оказался насельник, отец Димитрий, занимавшийся катехизацией итальянцев на их родном языке. В Ватопеде много маленьких чудес случилось, и одно большое. После крещения Антонио пошел в свою комнатку, прилег отдохнуть. А тем временем я, как его крестный, отправился покупать ему подарок. Хотел подарить икону святого Антония Великого, но продавец сказал: святого Антония у нас сейчас нет, есть апостол Андрей. Ну я и купил иконку святого Андрея, а когда вернулся — смотрю, Антонио как-то странно выглядит. Я спрашиваю: что случилось? Он говорит: ничего. Я тогда преподнес ему икону, а он, увидев ее, вдруг заплакал. И вот что рассказал мне. Оказывается только что, прямо здесь перед собой вот на этой стене он видел человека, настоящего, живого, и тот сказал ему: Антонио, ты должен бороться. Антонио ему ответил: отче, я всю жизнь борюсь. Тогда человек этот говорит: будь сильным и борись. Дело в том, что Антонио не знал, что с ним будет после крещения, все ли будет в порядке. На душе у него было очень хорошо, но у него оставались сомнения. Увидев силуэт на стене, он подумал, что это игра воображения, но потом, взглянув на икону — в точности тот же образ, что он только что видел перед собой — он понял, что случилось нечто невероятное.

Прошло время. Я приобрел небольшой участок земли в местечке Бова Марина. И однажды, когда Антонио работал там, обрабатывал землю, ему снова явился апостол Андрей. В руке у него был огромный посох. Антонио не знал, что Андрей ходил с посохом. Видел он его всего одно мгновение, но был потрясен тем, что явившийся ему святой — именно тот, что предстал перед ним тогда, сразу после крещения.

Прошло еще немного времени, и в руки мне попала книга об истории Бова Марины. Мы пришли в изумление, прочтя, что несколько столетий тому назад католики унесли частицы мощей Андрея из православного храма в Бова Марине и бросили в поле. Они сделали так, потому что Андрей — покровитель Константинополя, а им хотелось порвать все связи с Константинополем и этой грекоязычной областью южной Италии, чтобы весь народ принял католичество. Никто не знает, куда они бросили мощи, это может быть в любом месте в окрестностях Бова Марины.

— В том числе и на вашем собственном участке земли.

— Может, и так. Одному Богу это известно.

— Чувствуете ли вы, что святой Андрей вам близок?

— Иногда я это очень остро чувствую. Бывает, у меня появляется настойчивая мысль, что нужно поискать информацию, какое-то конкретное свидетельство, и я знаю, что эта мысль просто так сама по себе мне в голову придти не могла бы. И почти всегда сведения, которые я ищу, — новые фрагменты жития апостола Андрея — находятся. Когда я собирал материал для книги, одна моя родственница рассказала, что ей приснился сон: знакомый инок из Нововалаамского монастыря в Финляндии вместе с настоятелем этого монастыря. Она удивилась, увидев, как выглядит настоятель, потому что в том сне он был совсем не похож на игумена Сергия. Приснившийся ей человек был крупный, высокий, с большим носом. Я никогда не рассказывал ей о внешности апостола Андрея, но оказалось, что приснившийся ей настоятель — точь-в-точь такой, каким описывают Андрея древние предания. Но самое главное, что во сне он был настоятелем финского Валаама, а увидела она его в древнем Севастополе и знала (как обычно знаешь что-то во сне!), что, кроме того, он является митрополитом Фракии. Она тогда и понятия не имела, что Андрей был просветителем Фракии, что он посещал древний Севастополь и, можно сказать, и правда был настоятелем финского Валаама, поскольку именно он принес туда христианство. Все это, конечно, могло быть простым совпадением, но, думается мне, сон этот все-таки заслуживает внимания. Услышав о нем, я позвонил в финский Нововалаамский монастырь, чтобы все рассказать приснившемуся моей родственнице иноку, но в монастыре ответили, что его нет, он недавно уехал на Афон, в скит святого апостола Андрея!

— Да, в этом и правда что-то есть. А как в древних источниках описывается внешность святого Андрея?

— Во всех преданиях и в книге Макса Боннета, составившего комментарии на книгу святого Григория Турского «Деяния Андрея» (M. Bonnet, Monumenta Germanica Historica, Greg. Turon. II, pgs. 821-847) он описывается так: человек очень высокого роста, немного сутулый, с кустистыми, сросшимися у переносицы бровями, большим носом, курчавыми волосами и черной с проседью бородой, разделяющейся на конце на две части. Моя родственница во сне видела его с голубыми глазами и короткой шеей, человеком, обладающим огромной физической силой. Понятно, что сила ему была просто необходима, ведь он путешествовал по всему свету, жил в самых суровых условиях — от минус сорока градусов на финском Валааме до плюс пятидесяти на Кавказе, в ближневосточных пустынях и в Центральной Азии. Можно себе представить, что это был за человек. На кресте он оставался, не умирая, больше трех дней, хотя был тогда уже очень стар.

— Изменилось ли ваше отношение или чувство к святому Андрею с тех пор, как вы начали писать книгу о его путешествиях, изменила ли эта книга Вас?

— Я все такой же грешник. Мне уже не стать другим. Я просто счастлив, что пишу эту книгу, но и беспокоюсь, даже стесняюсь, что именно я это делаю. Просто я хочу ее писать, и в то же время как бы бегу от этого, боюсь такой огромной ответственности. Понимаете, я обязан ее написать, а когда закончу, сразу отложу подальше, уж очень эта задача для меня велика.

Житие святого апостола Андрея потрясло меня. Смиренный, совершенно незначимый вроде бы человек, он был первым на этой Земле, кого Господь призвал. Что прозрел в нем Христос Своим Божественным взором? Верно душа у Андрея была особой, исключительной, раз Сам Господь пришел к нему. Среди жен Он избрал Марию, среди мужей — Андрея.

Перевод с английского Инны Беловой специально для Православие.Ru

Журнал «Road to Emmaus», № 4, 2004.

11 / 10 / 2005

Смотри также:

Встреча с Православием

Источник: www.pravoslavie.ru

История о происхождении песчинки. История происхождения песчинки

sookno — Mon, 30 Jun 2014 16:32:33 GMT

История происхождения песчинки

Вторник, 05 Февраля 2008 г. 23:59 + в цитатник

Жила была песчинка. Она жила долго и счастливо, от неё произошло очень много песчинок.

В один прекрасный день уже старая песчинка собрала у камина своих многочисленных потомков и решила рассказать им историю о том, как произошла первая песчинка.

«Жила-была одинокая гора»,- начала старая песчинка. У неё были друзья-валуны, которые жили на её склонах. Один раз самый большой валун возгордился и сказал, что он больше горы (ему так казалось, ведь он жил на самой вершине горы). Гора решила наказать глупца и сбросила его с вершины. Валун упал на землю и раскололся о булыжники. Потом булыжники под действием ветра, воды, давления размельчились в щебень. «Щебень был отцом самой первой песчинки»,- добавила старая песчинка. «Но и щебень был гордого и упрямого нрава. Между всеми камешками началась междоусобная война. Они тёрлись и толкались друг об друга, пока не превратились в песок».

Старая песчинка закончила свой рассказ и решила, что она исполнила свой долг, и ей можно уже превратиться в пыль.

Процитировано 1 раз
Понравилось: 3 пользователям

Источник: www.liveinternet.ru

Что говорить чтецу при благословении на чтение апостола. Апостол-Правильное Чтение Апостола

sookno — Wed, 18 Jun 2014 18:18:01 GMT

Просмотр полной версии : Апостол-Правильное Чтение Апостола

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 01:02

Извините конечно. Но я не нашла точного ответа на свой вопрос? Вопрос:- Иногда когда читается Апостол, чтец говорит, произносит:-"От Деяний Святых Апостол чтение". Но чаще говорит просто:-"Деяний Святых Апостол чтение". Как всё же Правильно,-"От Деяний Святых Апостол чтение" или -"Деяний Святых Апостол чтение".??? СпасиБОГ.

Маргарита Ш.

28.05.2013, 08:34

Каптен Герман Юрьевич

28.05.2013, 08:50

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 09:31

Дорогая сестра! А так ли важно, как это произносит чтец? По-моему, надо просто
внимательно слушать, молиться о прощении своих грехов, участвовать всем сердцем
в службе и общей молитве. Короче, думать о спасении своей души, заниматься внутренним. Всего доброго Вам! Но это мое личное мнение, если кто не согласен, пусть поправят меня.
Спасибо моя любовь. Очень важно как и что произносит чтец. И то что я заметила это разьве не говорит, что я очень внимательно слушаю, что говорят чтецы, Священник и Диакон на Богослужении. Я не собираюсь их никого поправлять. Мне просто интересно? Как правильно.? Потому что я нашла в одном месте-Книжицу:-"Как правильно читать Апостол". И там нашла такое. Я давно это нашла. Потому что давно ищу ответ на мой вопрос? ТАМ написано что по благословению Священника и женщины могут читать Апостол. А мне так почему то. Сама не знаю почему Жажду читать Апостол. Готовлюсь к чтению. Как читать Прокимены.? Как читать один Прокимен? Как правильно читать два. Как читать Аллилуарии? Как делать всё правильно от начала и до конца. Потому что чтение Апостола это такая же важность как и чтение Евангелия. Не должно быть и малейшего Ляпсуса. Спасибо за ответ сестра моя во Христе. Ссылку Пришлю. СпасиБОГ.

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 11:01

Сердцем внимать, конечно, важно, но устав никто не отменял.
Служебник предписывает единственный вариант: "Деяний Святых Апостол чтение"/"Соборного послания..."/"К галатом послания...." и т.д.

При возглашении заголовка Евангелия мы действительно говорим "от Марка/Луки/Матфея/Иоанна Святаго Евангелия чтение", но в данном случае это уместно, поскольку автор упоминается вначале.

В повседневной речи есть две формы: "читаю письмо брата" и "от брата читаю письмо", форма "от письма брата читаю" звучит странно.

Здравствуйте брат во Христе Герман. А как тогда понимать:- Апостол— (греч. apostolos, от apo от, и stelo посылаю).
Наберите пожалуйста в Переводчике Гугл с русского на греческий:-"От" и прослушайте Звучание, фонетику - . И я уточняла у Греков Филологов, ибо Гугл Переводчик иногда глючит и они мне подтвердили, что- это Приставка, Предлог-"От". Я начала как в КГБ. В Комбинате Глубинного Бурения рыть дальше. Я же не роюсь в Евангелии или в Апостоле, если что то умолчано БОГОМ. С ног сбилась где то в Инете находила :-"От Деяний святых Апостол чтение". И Притом старинный очень авторитетный источник. Типикон весь Перерыла там нет. Да в Служебнике написано:-"Деяний Святых Апостол чтение." Я это выяснила быстро. Посмотрела своими глазами. Мне Священник показал. Но дело в том, что когда я анализировала-— (греч. apostolos, от apo от, и stelo посылаю). От ОТ. Потому что если бы Я нигде не услышала бы-"От Деяний Святых Апостол чтение" своими ушами. И потом нашла подтверждение что читать надо так:-"От Деяний святых Апостол Чтение." И потом:-— (греч. apostolos, от apo от, и stelo посылаю). То я бы и не доискивалась. Но я знаю одну вещь:-Каждый Православный Христианин РПЦ МП обязан уметь ДЕЛЯТЬ в творениях ЦОВ пшеницу горнего знания плевел дольнего мира. Это ни в коей мере на умоляет нашего благоговения перед самими ЦАМИ, ибо наша Церковь устами Великаго Богослова свт. Фотия Константинопольского призыывает-"не принимать как учение то в чём они (Св. ЦЫ)заблуждались, но лобызать ЧЕЛОвеков". И Апостол Павел как известно говаривал:-"Всё испытывайте, хорошего держитесь". Люблю исследовать. Я по натуре исследователь. Я люблю Бога не только ОТ всего сердца и ОТ всей души, но так же и ОТ всего разума и Мысли. Вкупе-ОТ всей крепости своей. "Был создан Мир Творцом, а значит - и Божий Дух огнём горит не в тех, кто молится и плачет, а в тех, кто мыслит и ТВОРИТ". И. Губерман. Я бы немного подправила уважаемого А.Губермана:- "Был создан Мир Творцом, а значит - и Божий Дух огнём горит не только в тех, кто молится и плачет, а и в тех, кто мыслит и ТВОРИТ". Как могла объяснила. Спасибо Вам за отклик.
Я к тому, что если мне позволят когда либо Читать Апостол, то я объяснив Священнику или Правящему Архиерею, всё выше сказанное попросила бы Благословение читать:-"От Деяний Святых Апостол чтение". Ибо мне это намного больше по сердцу. А там -"Никто как БОГ"? СпасиБОГ.

Евгений Ананьев

28.05.2013, 11:17

"От Деяний Святых Апостол чтение". Ибо мне это намного больше по сердцу.

Нина Павловна, Мир Вам! Это уже какие-то раскольничьи настроения :)

Служебник предписывает единственный вариант: "Деяний Святых Апостол чтение"/"Соборного послания..."/"К галатом послания...." и т.д.

Очень удачный пример привел отец диакон Герман:

форма "от письма брата читаю" звучит странно.

Деяния посланников от Христа. Вот где здесь ваш предлог ОТ находится.

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 11:44

Нина Павловна, Мир Вам! Это уже какие-то раскольничьи настроения :)

Очень удачный пример привел отец диакон Герман:

Деяния посланников от Христа. Вот где здесь ваш предлог ОТ находится.

Добрый День. Многая ВАМ и благая лета. Здравствуйте. Спаси Господи. СпасиБОГ.

Вот посмотрите пожалуйста:::- http://azbyka.ru/dictionary/01/chtetsu-bogosluzhebnoj-knigi-apostol.pdf

Маргарита Ш.

28.05.2013, 11:45

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 11:54

Рада за Вас, что Вы так внимательно к всему относитесь. Только все-таки, непонятно, почему есть сомнение на чтение, разрешат ли? Мне священник ответил, что каждый христианин может читать Евангелие, Псалтырь, Апостол, так как это наша обязанность, благословление не обязательно, миряне тоже могут это читать. Когда уточняла, каким образом читать, ответ был- пока все подряд.

Любимая Вы не поняли. Я имела в виду в Храме во время БОЖЕСТВЕЕНОЙ Литургии.

или
«От деяний святых апостол чтение»
и т.п.....Как понимать? Сразу обвинить и осудить легче всего. Встаньте на моё место? Поймите меня?

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 12:01

Хочу не только, читать Апостол на Божественной Литургии, или на Соборовании, все семь Апостолов. Мечта. Но и попасть мечтаю в Алтарь.

или
«От деяний святых апостол чтение»
и т.п.....Как понимать? Сразу обвинить и осудить легче всего. Встаньте на моё место? Поймите меня?
http://azbyka.ru/dictionary/01/chtetsu-bogosluzhebnoj-knigi-apostol.pdf Если это ничего не значит. То можно Закрыть вопрос?

Маргарита Ш.

28.05.2013, 12:09

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 12:24

Мы не осуждаем, пытаемся понять. Вы чтец в храме или же хотите стать им? Тогда все вопросы к настоятелю, он решает, в его компетенции эти вопросы, связанные с Богослужением.
Всего Вам хорошего!

Как говорит наш Настоятель отец Сергий. Чем меньше людей. Тем больше Пономарей. У нас в Храме всегда-Пономарей Человек 7 минимум. Это я имею в виду в Стихарях и Чтецов и Алтарников и Пономарей. Минимум 7 семь. У нас в Храме миряне ничего не читают. Только поют Символ Веры, Отче наш, Песнь Пресвятой Богородице и другие Песнопения. А я же говорю мечтаю Читать на Божественной Литургии-Апостол и мечтаю попасть в Алтарь.
И вам не хворать. СпасиБОГ.

Евгений Ананьев

28.05.2013, 12:33

и мечтаю попасть в Алтарь.

а что вы там будете делать? Там, где женщинам быть запрещено?

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 12:44

а что вы там будете делать? Там, где женщинам быть запрещено?

Жизнь покажет. Я видела как Монахини в Алтарь заходят. СпасиБОГ.

Каптен Герман Юрьевич

28.05.2013, 12:53

Так уж повелось, что Евангелие на Литургии читают только священнослужители, Апостол - чтецы, которыми могут быть и женщины (на этот счет было определение поместного собора 1918-1919 года, да и наличие диаконис в древней Церкви - доказанный факт). Так что Вы вполне можете, по благословению настоятеля, прислуживать в алтаре и читать Апостол.
В таком случае, определяющим будет принцип "аще изволит предстоятель" - если сумеете убедить его в правильности возглашения "От Деяний...", то читайте как хотите.
Вот только не следует доверять всему, что писалось или издавалось или просто бралось из интернета. В памятке, на которую Вы ссылаетесь излагается иная практика чтений, чем принята сейчас. Я не могу сказать, поскольку не являюсь профессиональным литургистом, правильная она или неправильная, достойная уважения или просто прихоть местного уставщика. Факт, что по сейчас служат (по крайней мере в Санкт-Петербурге и Москве) по другому:
- "Псалом Давыдов" не возглашается, говорится просто "прокимен, глас ..." Исключение делается лишь для прокимна Богородицы и отцам, тогда действительно возглашается "Прокимен, глас 3, Песнь Богородицы" или "Прокимен, глас 4, Песнь Отцев". (слова этих прокимнов действительно взяты не из Псалтыри)

-Каждение совершается во время прокимна и Апостола, поэтому Аллилуарий исполняется трижды (или дважды - по ситуации), а не 5 раз, как в памятке (Поэтому нет нужды удлинять пение, чтоб диакон успел с каждением). Аллилуарий так же возглашается без "псалом Давыдов".

Имеются и другие отличия (например по вопросу постоянного чтения Богородичного прокимна в посвященном Ей храме), в том числе и в чтении заглавия Деяний.
Я, конечно, не могу назвать себя великим знатоком, но никогда не слышал "От Деяний...", в том числе и в храме СПбПДА, кроме того подобная форма как то коробит слух - ну не говорим мы "от письма брата", о чем уже писал выше.
Ссылки на греческий перевод слова "апостол" тут вообще ни к чему, приставки тем и отличаются от предлогов, что всегда стоят перед корнем.
Если Вы имеете под рукой "авторитетный древний источник", то сообщите его точное происхождение, хотя бы год и место издания, иначе это ссылка "в никуда".

Аипова Нина Павловна

28.05.2013, 13:11

Источник: azbyka.ru

Все про пятый десяток. Разряды и классы.

sookno — Thu, 05 Jun 2014 16:32:46 GMT

$CUT$

Для записи чисел люди придумали десять знаков, которые называются цифрами. Это: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9.

С помощью десяти цифр можно записать любое натуральное число.

От количества знаков (цифр) в числе зависит его название.

Число, состоящее из одного знака (цифры), называется однозначным. Наименьшее однозначное натуральное число - 1, наибольшее - 9.

Число, состоящее из двух знаков (цифр), называется двузначным. Наименьшее двузначное число - 10, наибольшее - 99.

Числа, записанные с помощью двух, трёх, четырёх и более цифр, называются двузначными, трёхзначными, четырёхзначными или многозначными. Наименьшее трёхзначное число - 100, наибольшее - 999.

Каждая цифра в записи многозначного числа занимает определённое место - позицию.

Разряд - это место (позиция), на котором в записи числа стоит цифра.

Одна и та же цифра в записи числа может иметь разные значения в зависимости от того, в каком разряде она стоит.

Разряды отсчитываются с конца числа.

Разряд единиц - это самый младший разряд, которым заканчивается любое число.

Цифра 5 - означает 5 единиц, если пятёрка стоит на последнем месте в записи числа (в разряде единиц).

Разряд десятков - это разряд, который стоит перед разрядом единиц.

Цифра 5 - означает 5 десятков, если она стоит на предпоследнем месте (в разряде десятков).

Разряд сотен - это разряд, который стоит перед разрядом десятков. Цифра 5 означает 5 сотен, если она стоит на третьем месте от конца числа (в разряде сотен).

Если в числе отсутствует какой-либо разряд, то в записи числа на его месте будет стоять цифра 0 (ноль).

Пример. В числе 807 содержится 8 сотен, 0 десятков и 7 единиц - такая запись называется разрядным составом числа.

807 = 8 сотен 0 десятков 7 единиц

Каждые 10 единиц любого разряда образуют новую единицу более высокого разряда. Например, 10 единиц образуют 1 десяток, а 10 десятков образуют 1 сотню.

Таким образом, значение цифры от разряда к разряду (от единиц к десяткам, от десятков к сотням) увеличивается в 10 раз. Поэтому система счёта (счисления), которую мы используем, называется десятичной системой счисления.

Классы и разряды

В записи числа разряды, начиная справа, группируются в классы по три разряда в каждом.

Класс единиц или первый класс - это класс, который образуют первые три разряда (справа от конца числа): разряд единиц, разряд десятков и разряд сотен.

Пример.

Числа Класс единиц (первый класс) сотни десятки единицы 6 - - 6 34 - 3 4 148 1 4 8

Класс тысяч или второй класс - это класс, который образуют следующие три разряда: единицы тысяч, десятки тысяч и сотни тысяч.

Пример.

Числа Класс тысяч (второй класс) Класс единиц (первый класс) сотни тысяч десятки тысяч единицы тысяч сотни десятки единицы 5234 - - 5 2 3 4 12 803 - 1 2 8 0 3 356 149 3 5 6 1 4 9

Напоминаем, что 10 единиц разряда сотен (из класса единиц) образуют одну тысячу (единицу следующего разряда: единицу тысяч в классе тысяч).

10 сотен = 1 тысяча

Класс миллионов или третий класс - это класс, который образуют следующие три разряда: единицы миллионов, десятки миллионов и сотни миллионов.

Единица разряда миллионов - это один миллион или тысяча тысяч (1 000 тысяч). Один миллион можно записать в виде числа 1 000 000.

Десять таких единиц образуют новую разрядную единицу - десять миллионов (10 000 000).

Десять десятков миллионов образуют новую разрядную единицу - сто миллионов или в записи цифрами 100 000 000.

Пример.

Числа Класс миллионов (третий класс) Класс тысяч (второй класс) Класс единиц (первый класс) сотни миллионов десятки миллионов единицы миллионов сотни тысяч десятки тысяч единицы тысяч сотни десятки единицы 8 345 216 - - 8 3 4 5 2 1 6 93 785 342 - 9 3 7 8 5 3 4 2 134 590 720 1 3 4 5 9 0 7 2 0

Как прочитать многозначное число

Чтобы прочитать многозначное число, надо назвать по очереди слева направо число единиц каждого класса и добавить название класса.

Не произносят название класса единиц, а также название класса, все три цифры которого нули.

Например, число 134 590 720 читаем: сто тридцать четыре миллиона пятьсот девяносто тысяч семьсот двадцать.

Число 418 000 547 читаем: четыреста восемнадцать миллионов пятьсот сорок семь.

На нашем сайте для проверки своих результатов вы можете воспользоваться калькулятором разложения числа на разряды онлайн.

Источник: math-prosto.ru

Как правильно читать прокимны. Апостол-Правильное Чтение Апостола

sookno — Thu, 05 Jun 2014 12:50:05 GMT

Апостол-Правильное Чтение Апостола

Цитата:

Здравствуйте брат во Христе Герман. А как тогда понимать:- Апостол— (греч. apostolos, от apo от, и stelo посылаю).
Наберите пожалуйста в Переводчике Гугл с русского на греческий:-"От" и прослушайте Звучание, фонетику - . И я уточняла у Греков Филологов, ибо Гугл Переводчик иногда глючит и они мне подтвердили, что- это Приставка, Предлог-"От". Я начала как в КГБ. В Комбинате Глубинного Бурения рыть дальше. Я же не роюсь в Евангелии или в Апостоле, если что то умолчано БОГОМ. С ног сбилась где то в Инете находила :-"От Деяний святых Апостол чтение". И Притом старинный очень авторитетный источник. Типикон весь Перерыла там нет. Да в Служебнике написано:-"Деяний Святых Апостол чтение." Я это выяснила быстро. Посмотрела своими глазами. Мне Священник показал. Но дело в том, что когда я анализировала-— (греч. apostolos, от apo от, и stelo посылаю). От ОТ. Потому что если бы Я нигде не услышала бы-"От Деяний Святых Апостол чтение" своими ушами. И потом нашла подтверждение что читать надо так:-"От Деяний святых Апостол Чтение." И потом:-— (греч. apostolos, от apo от, и stelo посылаю). То я бы и не доискивалась. Но я знаю одну вещь:-Каждый Православный Христианин РПЦ МП обязан уметь ДЕЛЯТЬ в творениях ЦОВ пшеницу горнего знания плевел дольнего мира. Это ни в коей мере на умоляет нашего благоговения перед самими ЦАМИ, ибо наша Церковь устами Великаго Богослова свт. Фотия Константинопольского призыывает-"не принимать как учение то в чём они (Св. ЦЫ)заблуждались, но лобызать ЧЕЛОвеков". И Апостол Павел как известно говаривал:-"Всё испытывайте, хорошего держитесь". Люблю исследовать. Я по натуре исследователь. Я люблю Бога не только ОТ всего сердца и ОТ всей души, но так же и ОТ всего разума и Мысли. Вкупе-ОТ всей крепости своей. "Был создан Мир Творцом, а значит - и Божий Дух огнём горит не в тех, кто молится и плачет, а в тех, кто мыслит и ТВОРИТ". И. Губерман. Я бы немного подправила уважаемого А.Губермана:- "Был создан Мир Творцом, а значит - и Божий Дух огнём горит не только в тех, кто молится и плачет, а и в тех, кто мыслит и ТВОРИТ". Как могла объяснила. Спасибо Вам за отклик.
Я к тому, что если мне позволят когда либо Читать Апостол, то я объяснив Священнику или Правящему Архиерею, всё выше сказанное попросила бы Благословение читать:-"От Деяний Святых Апостол чтение". Ибо мне это намного больше по сердцу. А там -"Никто как БОГ"? СпасиБОГ.

Источник: azbyka.ru

Почему покойных провожают еловыми ветками. На похороны Деда Хасана многие приехали убедиться, что он убит. Отх

sookno — Fri, 30 May 2014 09:03:28 GMT

$CUT$

В воскресенье на Хованском кладбище похоронили патриарха криминального мира Аслана Усояна, более известного как Дед Хасан. Подготовка к траурному мероприятию началась еще накануне ночью. Криминальные авторитеты старались не встречаться друг с другом у могилы Усояна

— Нас в субботу предупредили о том, кого будут хоронить, — разговорилась сотрудница кафе при погосте. — Сказали об одном: будьте осторожны с воскресными посетителями: не хамите, никому не грубите. Спиртное тоже запретили продавать во избежание неприятностей. А в субботу поздним вечером на кладбище пришел мой племянник. Так потом выбежал оттуда с выпученными глазами: «На 11-м участке очень много людей, все в черных костюмах, ищут что-то». Позже выяснилось, что помимо знакомых покойного здесь было полно саперов. Проверяли, нет ли взрывчатки.

фото: Наталья Мущинкина

Сотрудникам кладбища было дано четкое указание: оцепить погост по всему периметру 11-го участка, где определили место захоронения Деда Хасана, на 300 метров никого не подпускать, любая фото- и видеосъемка запрещена.

12.00. Подхожу к месту захоронения. Подготовка к траурному мероприятию в самом разгаре. Работники погоста раскладывают ковер из еловых веток. Рядом установили зеленый шатер, столы накрыты бордовыми бархатными скатертями — точно такие же я видела в ресторане, где и был убит Дед Хасан.

Рядом с местом погребения Усояна совсем свежая могила — еще одного грузинского криминального авторитета, вора в законе Пипия, скончавшегося в 2012 году от тяжелой болезни.

13.00. К этому времени у Хованского кладбища заняли оборону с десяток крепких охранников. Все выходы, ведущие к 11-му участку, перекрыли.

— Мы в шоке от того, что здесь происходит, — жалуются сотрудники кладбища. — О чем только нас не предупреждали накануне — и взрывы, и перестрелки возможны. Противно все это. Близкие Хасана долго не могли определиться, где его хоронить. Когда самолет с гробом вернулся из Донецка в Москву, покойного снова отвезли в морг на Троекуровское кладбище. Вот теперь ждем команды, когда катафалк выедет оттуда сюда. Милиции вроде не много. Надеемся, справимся своими силами. Нам строго указали: посты не покидать до 16.00.

14.00. Наконец к Хованскому кладбищу начали съезжаться дорогие иномарки из разных регионов. Некоторые машины были без номеров. Кто-то подъезжал непосредственно к месту захоронения, кто-то оставлял машины на общей стоянке. Люди в черных пальто, в дубленках, без головных уборов по 5–10 человек двигались по узкой тропинке в сторону 11-го участка.

14.15. Катафалк с сопровождением заехал на кладбище. Около могилы к тому времени собралось порядка сотни человек. В основном мужчины. Нескончаемым потоком народ продолжал прибывать. В какой-то момент я поймала себя на мысли, что вновь пришедшие люди не здоровались с остальными, даже не кивали головой друг другу, будто и не знакомы.

— Он приедет позже, ему нельзя пересекаться здесь сам знаешь с кем, — раздался рядом со мной мужской голос.

И этим все сказано.

фото: Наталья Мущинкина

Первыми к гробу подошли две женщины средних лет, армянки. Одна не сдержалась, заголосила, вторая тоже не сдерживала рыданий. Кажется, они были единственными на кладбище, кто не скрывал эмоций.

Остальные курили, разговаривали по телефону, бурно что-то обсуждали и все время озирались по сторонам. Никаких соболезнований никто никому не высказывал. Цветов в руках соболезнующих практически не было, лишь десяток венков с соответствующими надписями: «От брата Вагита», «От братишек…», «Любимому дедушке Хасану от настоящих друзей».

фото: Наталья Мущинкина

Тем временем к 15.00 большая часть народа начала покидать кладбище, не дождавшись, пока тело предадут земле. Будто пришли отметиться — мол, мы присутствовали. Некоторые из этих людей снимали похороны на мобильные телефоны.

После 15.00 на выезде с Хованского кладбища образовалась гигантская пробка. Конца траурной церемонии дождались далеко не все…

А вот что рассказал «МК» один из тех, кто попрощался с Усояном во время панихиды.

— Я приехал на Троекуровское кладбище в два часа ночи, — начинает Максим Гладкий. — Я уже был на похоронах Япончика и знал, как нужно выглядеть на подобных мероприятиях. Я шел во всем черном и с красными гвоздиками. Но даже меня остановили и пропустили только после того, как я назвал несколько имен.

— Кого узнали в потоке людей?

— Арабули, Садко... Много было знакомых и незнакомых лиц. Какие-то ребята коротко стриженные в черных кожаных куртках. Очень много людей из регионов. Туда съехались все, кто с уважением относился или хотел относиться к Усояну. Многие до последнего не верили, что он действительно убит. И приехали именно убедиться в этом. Как когда-то люди шли посмотреть на умершего Ленина (тогда ведь тоже не верили). На Троекуровском можно было увидеть такую картину — отходит человек от гроба и начинает звонить: «Да, братан, это он, лежит». У всех было достаточно тяжелое внутреннее состояние. С одной стороны, люди в шоке, а с другой, зная окружение Усояна, опасались, чтоб не было резни.

— Это обсуждали?

— Да. Кучковались и говорили о последствиях. Они сейчас все на перепутье. Им либо объявлять войну, либо сделать все тихо, аккуратно, дождаться, когда Шакро вернется.

— Обратили внимание на гроб? На тело?

— Тело было гримировано очень хорошо. Не видно вообще следов от пули. Гроб красный. Дуб, по-моему. Собственно, другого быть не должно. Он же езид, а у представителей этой национальности это дерево считается основным.

Представьте, гроб находится в центре прощального зала, по его краям стоят братки, люди в черном, и уже это эмоциональный напряг вызывает. Вошедший идет по прямой линии метров 20 до гроба, прощается с останками и по правую сторону выходит. По сути, это считанные секунды. Никто у гроба не задерживается, поток очень большой.

— Супруга Хасана была?

— Да, я видел ее и сына. Было много родственников. Они все стояли или сидели на приготовленных стульях у гроба. Сидели женщины, стояли мужчины. У ног гроба приходившие складывали цветы. Гвоздики и розы. Сам Хасан любил розы, и он даже на похороны Япончика прислал именно их.

ЧТО ПИСАЛИ НА ВЕНКАХ

«Великому патриарху воровского мира»

«Дорогому и уважаемому дедушке Хасану от друзей из Екатеринбурга»

«От якутской братвы»

«Скорбим, помним, бродяги»

фото: Наталья Мущинкина

Дед Хасан то же самое, что для подрастающих детей Дед Мороз: вроде верят в него, но догадываются, что это все же сказка. Все эти диаспоры и кланы существуют. Воюют между собой без конца, но не оказывают реального влияния на российскую действительность. Дед Хасан был полностью под контролем спецслужб, которые знали все его движения.

Прогноз развития событий после убийства криминального короля

Расследование всколыхнувшего столицу убийства «крестного отца» организованной преступности Аслана Усояна, больше известного как Дед Хасан, идет полным ходом. Киллер и его сообщники действовали предельно дерзко — убить человека в центре Москвы и не оставить следов практически невозможно. Но обойтись без улик и случайных жертв не получилось.

Никто из жителей подъезда, с верхней площадки которого был сделан роковой для «крестного отца» выстрел, ничего подозрительного не запомнил. На пластиковой раме окна остались следы работы экспертов — отпечатки пальцев, по всей видимости, обнаружить так и не удалось.

Женщина из квартиры пролетом ниже рассказала «МК», что примерно в момент совершения убийства, около двух часов дня, слышала обычный шум (не выстрелы) на лестничной площадке и видела ту самую складную табуретку, которую якобы использовал наемник, но особого значения всему этому не придала. По ее словам, в подъезде уже некоторое время идет ремонт, в связи с чем незнакомые люди и лишние вещи в подъезде появляются постоянно.

Аслан Усоян в кругу друзей.

В четверг найти кого-либо из рабочих корреспонденту «МК» не удалось — только следы ремонта. По всей видимости, их допрашивают, предполагая связь кого-нибудь из них с убийцами. Примечательно, что покидать место преступления киллерам надо было прямо через парадный подъезд напротив выхода из ресторана — фактически им пришлось столкнуться с охраной Усояна. Единственная альтернатива — воспользоваться черной лестницей, предусмотренной в дореволюционном доходном доме. Но попасть на нее, по всей видимости, возможно только через одну из квартир. В таком случае это может стать еще одной возможной зацепкой для следователей.

Но самая очевидная «ниточка», ведущая к убийцам, — это, безусловно, оружие, из которого убили Деда Хасана, — автомат «Вал». Он разработан отечественными оружейниками для стрельбы специальными бесшумными боеприпасами (это объясняет, почему выстрелов никто не слышал) и используется только спецподразделениями вроде спецназа ФСБ и ГРУ.

Все такие стволы перед поставкой отстреливаются и заносятся в картотеку — след бойка на тыльной стороне гильзы для каждого ствола уникален. Так что отследить, как и кто получил этот инструмент в свои руки, должно быть нетрудно. Кроме того, в Сети появились записи с камер наблюдения, на которых можно разглядеть, как около полудня в подъезд заходят два человека с большой сумкой. Кроме того, в кадре виден и предполагаемый сообщник убийц, дежуривший у входа в ресторан и время от времени куда-то звонивший.

Между тем случайная жертва покушения на вора в законе остается в тяжелом состоянии. Марьят Бикчурина, приветствовавшая VIP-гостя у входа, вероятнее всего, случайно заслонила для стрелка жертву. Несмотря на большую кровопотерю, ранение позвоночника и легких, врачи полагают, что спасти ей жизнь им удалось, однако, скорее всего, ходить она больше не сможет. Интересно, что в самом ресторане наотрез открестились от Марьят, заявив, что она никогда у них не работала.

Штабные игры спецслужб

Весьма неожиданную версию убийства вора в законе Деда Хасана высказал «МК» один из бывших силовиков, ранее занимавшийся борьбой с ОПГ, действующими в России. Как считает наш источник, сегодня ситуация сложилась уникальным образом, когда совпали интересы конкурентов грузинской мафии и... государства.

Сегодня многие называют одним из вероятных преемников Деда Хасана вора Шакро Молодого. Но Захарий Калашов — так «в миру» зовут Шакро — пока отбывает наказание в испанской тюрьме. О нем говорят как об одном из самых влиятельных в России грузинских воров. По национальности Калашов курд (как и Дед Хасан), 1955 года рождения, имеет двойное гражданство — Грузии и Росиии. Шакро Молодой, хотя был коронован еще в 1980 году, считается представителем формации новых воров — из тех, кто не следует каждой букве ортодоксальной воровской доктрины и не чурается занятий бизнесом. Так почему бы, отступив от одних принципов, не преступить и другие?

— Недавно стало известно о том, что Калашова Госдеп США внес в список невъездных лиц. Помимо того что он на Западе являет собой представителя русской мафии, его также считают агентом спецслужб, — рассказывает наш собеседник.

Город, где задержали Шакро Молодого в последний раз, — Марбелья. Это город, где находилась штаб-квартира Монзира Аль-Кассара, который сотрудничал с ГРУ начиная с 70-х годов и курировал самую крупную в Алжире базу теневого оружия.

По словам нашего собеседника, Аль-Кассар, которого еще называют «принц Марбельи», поставлял оружие Ясиру Арафату, Саддаму Хусейну и Муаммару Каддафи. Когда ослабло влияние России на Иран, наши спецслужбы якобы решили воспользоваться ситуацией, когда для этой страны стало важным получать оружие по неофициальным каналам — это мешало существующим на тот момент и возможным противникам верно оценить военный потенциал Ирана. Именно Аль-Кассар и был привлечен к разработке «черных» и «серых» схем поставок оружия в Иран, в которых следы России терялись. Аль-Кассара моральная или политическая сторона дела никогда не интересовала, только доходы, и он согласился.

Но в этих схемах был один слабый момент: если по пути, разработанному Аль-Кассаром, оружие вдруг пропало бы, невозможно было бы вычислить, кто в этом участвовал. Поэтому существовал риск, что в какой-то момент Аль-Кассар может попросту «кинуть» партнеров. Вот тогда к нему и «приставили» контролеров от русской мафии. Шутить с этими ребятами, как предполагалось, оружейный барон просто не посмеет. Именно в это время в Марбельи и перебрались несколько российских авторитетов.

— Сведения о том, что Шакро Молодой в числе других авторитетов является агентом ГРУ, стали известны от Александра Литвиненко, после того как он уехал из России. Литвиненко оказался хорошо осведомлен об агентуре спецслужб в рядах российского криминала. Возможно, за это он и поплатился жизнью, — предполагает наш собеседник.

Так вот, если предположить, что утверждение о том, что Шакро — агент спецслужб, имеет под собой почву, то получается, что их цель — попытаться привести на воровской олимп «своего» человека. Для чего? Наш собеседник предполагает, что этому может быть сразу несколько причин:

— Во-первых, видимо, пришло время поставить на место этнические ОПГ, которые контролируют огромную долю бизнеса и их экспансия в последнее время все нарастает. Это стало серьезно грозить переделами с настоящими криминальными войнами. Эксперты предполагают, что начаться они могут как раз в 2013 году. А допустить это в преддверии Олимпиады силовики никак не могут. Во-вторых, вспомните нашумевшую «Анатомию протеста». Там Удальцов обсуждал с Таргамадзе, что в случае захвата власти можно будет задействовать и воров в законе. И не исключено, что грузинские мафиози действительно обнаружили немереные амбиции, которые могут угрожать существующему режиму.

К слову, как ожидается, Шакро Молодой должен освободиться как раз в 2013 году. Но Грузия настаивает на его экстрадиции. Получается, что, если он попадет туда, его судьба будет предопределена — ведь в Грузии ворам в законе грозит пожизненное заключение только за один их статус. В Штаты ему путь заказан. Европа его, как видим, тоже не жалует. Если он навсегда обоснуется в Эмиратах или другой стране, то вполне может потерять свой жирный кусок, который пока контролируют его помощники в России. Сможет ли он потом удержаться «на уровне»? Не факт. Вот и получается, что для того, чтобы Россия продолжала его кормить и дальше, ему пришла пора сделать для нее еще что-нибудь «значимое».

Одновременно с Шакро вызывает интерес в этом ключе фигура другого криминального персонажа — Ровшана Ленкоранского. Если изучить его биографию, то бросается в глаза несколько моментов. Первое — Ровшан, по сути, должен считать любого мафиози своим «кровником» — его путь в криминал начался с того, что представители одной из ОПГ жестоко расправились с его отцом-милиционером. Застрелив прямо в зале суда убийцу своего отца, Ровшан получил совсем небольшой срок.

Потом, после освобождения и покушения на другого вора, он вообще избежал уголовной ответственности, а перебравшись в Россию, сделал головокружительную карьеру, будучи коронованным вскоре после переезда. Только вот где бы Ровшан ни появлялся, там тут же появляются трупы его авторитетных «коллег». А сам Ровшан каким-то чудесным образом все время выходит сухим из воды. То он вовремя сбегает со сходки, якобы прикинувшись опером. То от экстрадиции в Азербайджан, где его хотят посадить, его спасает стремительно состряпанный статус беженца на Украине... И никакие прокуратуры, Интерпол ничего с ним не могут поделать.

И в истории с убийством Деда Хасана многие отводят ему чуть ли не ключевую роль. Во всяком случае, было покушение в 2010 году, которое Ровшан спровоцировал, разыграв как по нотам комбинацию с намеренным оскорблением друга Деда Хасана, старейшего вора. Даже не посмотрев на то, что это не по понятиям. И теперь, как выясняется, незадолго до убийства Ровшан был раскоронован по инициативе Дедушки. Значит, снова поступился кодексом воровской чести?

«Это не конец войны»

Журналистам удалось связаться с видным представителем столичного преступного мира, который поделился предположениями о том, какие последствия убийство Деда Хасана будет иметь в воровской среде.

— Какие последствия могут быть у этого преступления?

— Последствия в двух направлениях — это убийство лидеров кланов — межклановая война и идет, и будет продолжаться. У одного из кланов рухнул флаг (убийство Хасана), но это не конец войны. Также будут попытки раскоронации.

— Что это значит?

— Многие говорят, что Хасан был строгим приверженцем воровских традиций. У меня тогда вопрос: как быть с десятками новых коронованных (потребность в них возникла на фоне межклановой борьбы)? Например, есть такой Артем Зубан, армянин по национальности, — очень многие в семье были против его коронации. Его короновали в Армении, так пусть там и ворует! Таким образом, соберутся те, кто считает его неправильно коронованным, и пойдет прогон по лагерям о том, что вором его больше не считают.

— В чем была причина авторитета Деда Хасана?

— С кем бы я ни говорил на эту тему, все сходятся в одном: у него были огромные разветвленные коррупционные связи. Столько ментов в кармане не было ни у кого, а силовой составляющей были чеченцы.

— Эти связи перейдут к его «близким»?

— Коррупционные связи у этого клана поубавятся, поскольку часть из них была завязана на личных контактах. Понятно, что Хасан был не один. Безусловно, у него было мощное окружение, которое, учитывая возраст Дедушки, не могло не думать о том, как двигаться самостоятельно. Из имен можно назвать Васю Воскреса, Тимура Екатеринбургского, Артура, которого после первого покушения неосведомленные журналисты называли «телохранителем Хасана».

— Так кто все же станет преемником Хасана?

— Если раньше мы могли говорить, что номер один — Вячеслав Кириллович Иваньков, номер два — Хасан, сейчас подобного калибра лидеров нет. Очень серьезная фигура — курд Шакро Молодой. Но есть еще несколько десятков славянских воров, которые сумели сохранить нейтралитет в войне кланов, — среди них такие матерые глыбы, как Аксен, Костыль, Петрик, и, безусловно, одна из задач противоборствующих кланов состоит в том, чтобы склонить славянских воров на свою сторону.

* * *

— Все разговоры о том, что Хасан переделывал сферы влияния, — просто ерунда, — говорит один из сотрудников спецслужб. — Совершенно очевидно, что в 80 лет человек любой профессии, в том числе криминальной, не начинает никаких новых дел. Хасан — явный пример криминальной мифологии, которая была выгодна спецслужбам. Это пример раскрутки «бренда» пиарщиками в погонах. А что оставалось делать Усояну, когда его оперативники стали представлять как «самого влиятельного вора в законе» в России? Не мог же он выступить перед прессой со словами — ребята, я не отвечаю за всю страну. Усояна поддерживали прежние московские власти.

Это верно. Но для новой команды Дед Хасан то же самое, что для подрастающих детей Дед Мороз: вроде верят в него, но догадываются, что это все же сказка. Все эти диаспоры и кланы существуют. Воюют между собой без конца, но не оказывают реального влияния на российскую действительность. Дед Хасан был полностью под контролем спецслужб, которые знали все его движения. Откуда прошел слив информации о том, что Хасан накануне короновал чуть ли не два десятка человек? Вот именно. Коронации были, это правда, но некоторые коронованные — полицейские агенты. И сами коронации были фактически инспирированы.

В России появилась новая криминальная каста. Тенденции таковы: чиновники создают свои кланы и копируют модели поведения бандитов 90-х, оказывая на коммерсантов давление. Вы зря не обратили внимания на слова президента в его Послании: «Недопустимо, если у нас криминал будет во власти». Это про них. В ближайшее время произойдут большие изменения в структуре МВД России, направленные на усиление криминального блока, в том числе на возрождение РУБОП. И вот как раз в преддверии этих событий убивают человека — «символа» криминального мира. Как это вовремя и на руку всем. Появилась возможность сказать — смотрите, как сильна оргпреступность, раз у нас уже в центре Москвы убивают людей. Так что убрали Хасана совсем не люди его круга...

Следы ведут в Курдистан?

Эксперты предлагают множество версий причин убийства Деда Хасана. Одну из гипотез озвучил Гвидо Олимпио, журналист итальянского ежедневного издания Corriere della Sera. «МК» предлагает выдержки из статьи.

«...Некоторые источники сообщают, что среди политических причин его убийства мог быть тот факт, что на протяжении нескольких лет Дед Хасан служил поставщиком оружия для курдского движения в Турции, РПК (Рабочей партии Курдистана) Оджалана. Если участникам этого движения хотелось получить автоматы Калашникова или гранатометы, они могли просто обратиться к Хасану, и он давал их. Плата — просто-напросто наличные деньги или — иногда — наркотики. Ну и, конечно, свою роль в благосклонном отношении Хасана к курдам играло их этническое родство. Ведь Хасан родился в Грузии, в Тбилиси, и принадлежал там к местной курдской общине. Хотя на самом деле гораздо больше мыслей о единстве народа его интересовала прибыль.

Если факт этого незатейливого обмена подтвердится, это будет означать в первую очередь кризис курдов. Возможно, их ожидает второе нападение. Несколько дней назад в Париже были убиты три активистки курдского движения, среди них — одна из основательниц движения Сакине Джанзис. Это грубое убийство полно загадок: вполне возможно, что его спланировали с целью сорвать мирные переговоры с Турцией. Может быть, устранение мафиозо — всего лишь еще один шаг к той же цели?

СЕМЬ ФАКТОВ ИЗ ЖИЗНИ ХАСАНА

Факт 1. Дед Хасан — и это знают все его приближенные — старше своего паспортного возраста, в котором указан 1937 год рождения. Большинство уверяют, что ему приписали 3 года, но, по другой версии, все 6. Связано это было с войной. В концлагеря не забирали детей младше 7 лет, вот близкие Усояна и переписали его возраст.

Факт 2. Хасан войдет в историю как миротворец, как противник кровопролития. Вообще отличался от того же Япончика или Лакобы тем, что не любил публичность, эпатаж. Эти были людьми с демонстративным, вульгарным поведением. Усоян же, напротив, был очень уравновешенным человеком с широким кругозором. Мог найти ключ к людям любой национальности и примирить различные этнические кланы.

Факт 3. У авторитетов новой формации Усоян вызывал неприятие и раздражение своим, скажем так, ярко выраженным южным обликом. Именно из-за этого его не любили звать на мероприятия, где собиралось много воров в законе славянской наружности.

Факт 4. Усоян — скромный пенсионер. Формально на нем ничего не записано, кроме двух старых машин (выпуска 1994 года): «ГАЗ 31029» с госномером Х482АА78 и «ВАЗ 21099» с госномером Е855СХ78.

Факт 5. Усоян не очень любил летать. Если и делал это, то в основном по маршрутам Москва—Санкт-Петербург, Москва—Краснодар, Санкт-Петербург—Краснодар. Если в Питере он прописан, то к Краснодару у него особый интерес. Там жил его ближайший друг, «законник» Омар, другие приближенные клана.

Факт 6. Усоян не был вором-традиционалистом. Он с 90-х занялся легальным бизнесом, правда, записанным на его ближайших родственников. Сыну Нодари Усояну принадлежала доля в нефтяных компаниях, был владельцем московского ООО «Арно К» (в районе Тропарево-Никулино), занимавшегося продажей машин и мотоциклов, сдачей внаем недвижимости. Нодари был учредителем «Дионис и Ко», «Мясные деликатесы 2000», «Ес-Авиа» (производство и продажа легких самолетов «И-3») и АОЗТ «Фулл глобал лизинг аэрлайнз» (посреднические услуги по продаже авиатехники). Правда, с этим вышел небольшой скандал. «Фул глобал» должен был поставить самолеты для Саддама Хусейна, но стали известны неожиданные подробности контракта, полетели головы чиновников из Минобороны, и контракт сорвался.

Факт 7. В кафе, принадлежащем Усояну, любили хаживать... судьи Верховного суда, здание которого, кстати, расположено также на Поварской улице. Знали ли они о том, кто хозяин заведения, история умалчивает. Но не сталкиваться с ним там не могли — Хасан посещал кафе практически ежедневно. Ездил он туда из деревни Зюзино Егорьевского района, где жил последние дни.

Авторы: репортеры «МК», Московский Комсомолец № 26140/strong>

Источник: sled.net.ua

Финское полено. Креативная финская печь

sookno — Fri, 30 May 2014 08:08:11 GMT

Меня всегда восхищали те безымянные, но главные люди человечества, которые подарили миру свои гениальные изобретения. Именно подарили, потому, что их творения настолько гениально просты, что один раз увидев, повторить чудо может любой желающий: Огонь Колесо Парус Лук Рычаг, да мало ли…
Каждая из этих вещей поделила историю человечества на «до» и «после«.Это вам не какой-нибудь жлобский айфон, с которого скоро будут брать деньги даже за зарядку батарейки…
Поистине великие открытия — бесхитростны и понятны — увидел, сварганил, применил и у тебя ощущение, что все твое родовое племя стало работать только на тебя…
А мне как режиссеру и искателю сильных эмоций, всегда была интересна реакция людей на чудо.
И вот однажды мне повезло. Я своими глазами увидел как древние люди, которые всю жизнь тягали грузы на себе, впервые увидели колесо…

Зима, Ивановская область. Дремучий лес. Мы с оператором приехали снимать документалку о местных ремеслах. С собой в нагрузку нам всучили студентку из Финляндии Илму. Финка, как финка, маленькая, крепенькая как табуреточка, веселая, компанейская и по-русски говорит. Ну никак не обуза.
Сосредоточенная Илма бегала с камеркой по глубокому снегу и своими толстыми вязанными варежками как то умудрялась нажимать на кнопочку
«REC». Дипломная работа — не хухры-мухры.
Лесорубы нас опасались и на всякий случай были радушны и приветливы, поскольку мы вчера пили чай с их губернатором. Мало ли, вдруг он к тридцатиградусному морозу еще и ветру им напустит, тогда вообще труба.
Съемка шла весело и бойко, иначе можно было замерзнуть.
Я мерил длину теней от сосен, потом в снег втыкал палку и прикидывал соотношение ее высоты к длине тени, делил, умножал, считал шаги и получал точку в которую должна упасть верхушка спиленного дерева.
Потом в это место ставил камеру (на всякий случай без оператора) и Илму
(которая почему-то верила моим расчетам, я ведь умолчал, что в школе по геометрии у меня была твердая чуть ли не двойка).
Но все шло как по маслу. Лесорубы «улыбали» стволы в нужном направлении и могучие столетние сосны с треском валились точно к ногам нашего штатива и валенкам храброй Финки.
Однако мы неслабо задубарели и решили сделать перерыв на горячий чай.
Лесорубы засуетились — один начал бойко нарезать бензопилой дрова для костра, второй вытаптывал место, третий полез в трактор за специальными арматуринами и молотком, чтобы подвесить чайник над будущим костром.
Четвертый притащил огромную сковороду с примотанными к ней проволочками и похвастал, что эти проволочки его личное изобретение, а то раньше приходилось всем по очереди держать за ручку над огнем, покуда картошка не поджарится…
Мы с оператором в радостном предвкушении потирали задубевшие руки и только Илма с мольбой в голосе попросила:
— А можно сначала горячий чай и обед, а уж потом костер и прочие зимние
забавы? Вы извините, но уж очень я замерзла…
Лесорубы переглянулись глупо усмехаясь, но понимая, что в Финляндии все не так как в России, попытались терпеливо объяснить, что мол не знаем как у вас, но в нашем лесу на тридцатиградусном морозе чай без костра сварить невозможно. Тут милая барышня, нет ни газа ни розеток. Так что придется подождать. Вот Саня еще пару веток нарежет и будет костерок, тогда погреетесь.
Илма ничего не поняла ни про газ, ни про розетку и раздражаясь сказала:
— Так я и прошу — не нужно костра — это долго, просто сделайте огонь —
чайник вскипятить и погреться…
Тут лесорубы уже слегка напряглись, один даже то ли в шутку, то ли всерьез протянул финке зажигалку.
Та взяла, сунула ее в варежку и попросила у Сани бензопилу.
Саня дал.
И финка из начинающего режиссера мгновенно превратилась в сказочную маленькую разбойницу. Лихо вырезала из сосны большое полено, сантиметров тридцать в диаметре и поставила на торец, оно оказалось ей по пояс. Мы наблюдали за ней как дети за фокусником, было видно, что бензопила для нее такая же привычная вещь, как для наших девушек фен.
Дальше она начала резать полено вдоль как тортик, но не до самого низа — чтобы оно не распалось на дольки. Всего четыре прореза.
Потом финка открутила какую то крышечку и в центр деревянного тортика налила из бензопилы несколько капель масла, чуть плеснула бензина из бачка, отдала хозяину агрегат, вынула из варежки зажигалку и чиркнула…
От начала ее работы, до появления у нас самой настоящей газовой плиты прошла ровно минута. Еще через десять, мы все пили мятный чай, а на деревянной конфорке уже шкворчала картошка с салом. Огонь никак не нужно было поддерживать, он горел сам по себе — красиво и ровно выжигая полено изнутри, как будто в середине бревна была спрятана хитроумная газобаллонная конструкция. И продолжалось это не пять и не десять минут, а почти час…
Ах какие живописные лица были у бывалых лесорубов. Жаль, что камера замерзла, а то бы заснял для истории. Поначалу они недоверчиво шептались ожидая подвоха, но когда поняли, что подвоха не будет и что их жизнь поделилась на «до» и «после», тут уж излили душу радостными междометиями:
— Хуе…
— О нихх…
— Твою жеж мать… ну пп…
— С хера… б…
Если бы Илма вдруг крикнула — «На колени! »
Я не сомневаюсь, что лесорубы попадали бы.
Больше в тот день уже никто не работал, они рвали друг у друга пилы и строили деревянные буржуйки, все еще не веря своему счастью.
И когда мы в кузове трактора уезжали из леса, нас провожала снежная поляна украшенная десятками волшебных огней и радостные бегущие люди которым с этого дня уже на фиг не нужны были ни дрова, ни мангал, ни проволочка на сковородке…

Знали бы вы, как приятно быть хотя бы примазавшимся к Прометею…

Источник: spynet.ru

Разменять пятый десяток. Россия постарается разменять третий десяток "золота" (анонс 15-го дня ОИ)

sookno — Fri, 30 May 2014 05:19:36 GMT

$CUT$

Getty Images/Fotobank.ru Getty Images/Fotobank.ru

Антон Мозговой

Накануне наши спортсмены заметно упрочили позиции России в общекомандном медальном зачёте Олимпийских игр. Теперь уже вряд ли кому-то удастся потеснить нас с 4-го места. Тем не менее, очень многое будет зависеть от того, каких результатов добьются россияне в предпоследний день Игр в Лондоне. В субботу состоится самый насыщенный день: на кону стоят 32 комплекта медалей.

Наши вольники являются фаворитами соревнований

Большую надежду в субботу мы возлагаем на наших борцов-вольников. В предпоследний день Олимпийских игр на ковёр выйдут сразу три представителя России. В весовой категории до 120 кг за медали поборется трёхкратный чемпион мира Билял Махов. В 1/16 финала Махов поборется с бронзовым призёром чемпионата мира 2012 года Джамаладдином Магомедовым из Азербайджана.

В весовой категории до 84 кг старт возьмёт обладатель бронзовой медали чемпионата Европы 2012 год Анзор Уришев. Сам борец признался, что в Лондон он поехал за медалью высшей пробы: "Сделаю все, что от меня зависит, чтобы на Олимпийских играх добиться как можно лучшего результата. В нашей категории много чемпионов мира и Европы — настолько она нестабильна. Поэтому по-особому придется настраиваться абсолютно на всех соперников. Основных конкурентов очень много. Да что там говорить — почти все участники! Я очень волнуюсь и стараюсь не думать, что выступаю на Олимпиаде. Ведь моя цель – золото".

Одним из фаворитов соревнований в весовой категории до 60 кг является наш Бесик Кудухов. Бронзовый призёр Пекина начинает свой путь к медалям поединком с Франклином Гомесом из Пуэрто-Рико. Кудухову с жребием не повезло: пуэрториканец является финалистом последнего чемпионата мира. Но даже столь грозный соперник не должен стать помехой для Кудухова на пути к успеху, ведь Бесик уже выигрывал у Гомеса на последнем чемпионате мира. К тому же, 25-летний борец из Северной Осетии в последние четыре года побеждает на всех турнирах.

Канаева и Дмитриева поспорят за "золото" в художественной гимнастике

Накануне в Лондоне состоялась квалификация соревнований в художественной гимнастике. В первый день никто и близко не смог приблизиться к Евгении Канаевой и Дарье Дмитриевой. Теперь именно наши девушки должны разыграть "золото" и "серебро", устроив российский междусобойчик. Ближайшая преследовательница – Любовь Черкашина из Белоруссии – отстаёт от Канаевой, показавшей второй результат, более чем на 1 балл.

Легкоатлеты способны принести России новые медали

Сразу 8 комплектов медалей в субботу будут разыграны в лёгкой атлетике. Наши спортсмены поборются за 5 комплектов медалей, а наиболее предпочтительные шансы на успех у наших ходоков. В частности, в ходьбе на 20 километров за "золотом" пойдёт чемпионка Олимпийских игр в Пекине Ольга Канискина. Кроме неё на дистанцию выйдут россиянки Анися Кирдяпкина и Елена Лашманова. Супруг Аниси Сергей (двукратный чемпион мира) попытается не отстать от жены. Ему вместе с Сергеем Бакулиным (чемпион мира 2011 года) и Игорем Ерохиным предстоит преодолеть дистанцию в 50 километров.

На "золото" рассчитывает и наша главная надежда в прыжках в высоту Анна Чичерова. Она является действующей чемпионкой мира и серьёзной претенденткой на медали Олимпийских игр. В борьбу за "золото" постараются вмешаться Шанти Лоу (США) и олимпийская чемпионка Тиа Хеллебаут (Бельгия). Стоит отметить, что в прыжках в высоту Россия будет также представлена Светланой Школиной и Ириной Гордеевой.

В беге на 800 метров среди женщин сразу три представительницы России пробились в финал. За олимпийские медали наши девушки будут биться с грозной Кастер Семени (ЮАР) и Памелой Джелимо (Кения). Впрочем, и россиянки уже готовы к серьёзным свершениям. Достаточно напомнить, что наша Марина Савинова является чемпионкой мира, а Елена Аржакова – чемпионкой Европы. Готова преподнести сюрприз и Екатерина Поистогова, выигравшая чемпионат России.

Байдарочники и каноисты способны развить успех

В полуфинальных заплывах каноистов и байдарочников наши спортсмены были главными триумфаторами. Иван Штыль на каноэ-одиночке установил новый олимпийский рекорд на 200-метровке. Не менее впечатляющего результата добились Юрий Постригай и Александр Дьяченко в соревнованиях на байдарке-двойке: им также покорился олимпийский рекорд. Хорошо преодолела дистанцию и Наталья Лобова, показавшая в полуфинале третье время. Все они способны завоевать медали, в том числе и золотые.

Если все сложится хорошо, то нашей сборной вполне по силам окажется завоевать пять "золотых" медалей и добраться до отметки в 20 высших наград. Британцев мы все равно не догоним, но завоевать два десятка золотых медалей – отличный результат.

Состоятся женские финалы в волейболе, баскетболе и гандболе
К сожалению, наши девушки так и не сумели добраться до финалов баскетбольного, волейбольного и гандбольного турниров. Удивительно, что за медали будут биться лишь баскетболистки, от которых мы ждали гораздо меньшего, чем от волейболисток и гандболисток. Но время для тщательного анализа причин провала наступит чуть позже, а пока можно понаблюдать за последними поединками олимпийских турниров в игровых видах спорта. Но ещё раньше стоит поболеть за наших девчонок, которые сразятся с командой Австралии за "бронзу". И тут уместно вспомнить слова Виталия Мутко, сетовавшего на то, что в России почему-то не хотят воспринимать никакие медали, кроме золотых. Действительно, давайте лучше просто поддержим подопечных Бориса Соколовского. Они близки к тому, чтобы повторить свой пекинский результат.

"Австралийки молодцы в том плане, что умеют настраиваться на любой матч, вне зависимости от турнирного значения оного. Они бьются за честь флага, поэтому нам тоже надо вспомнить о том, что мы представляем великую державу. Конечно, Австралия очень хорошо сыграла с США и является грозной силой, но мы тоже можем им кое-что противопоставить", - уверен Борис Соколовский.

А в главном баскетбольном матче дня сойдутся сборные Франции и США. Конечно, шансы француженок минимальны, но настоящий ценитель баскетбола пропускать финал Олимпиады не должен.

В финале женского волейбольного турнира сборная Бразилии сыграет с США. Здесь уже скорее бразильянки являются фаворитками, ведь неспроста они выбили из борьбы сборную России, нацеливавшуюся на "золото".

В гандбольном турнире спортсменки из Норвегии попытаются продлить свою гегемонию. На этот раз в финале их ожидает сборная Черногории. Вряд ли кто-то способен остановить скандинавок, но борьба будет нешуточной.

Олимпийское золото разыграют бразильцы и мексиканцы

Если любители футбола выкроят свободное время между матчами чемпионата России, то можно посмотреть олимпийский финал футбольного турнира. Звание лучшей олимпийской сборной планеты разыграют команды Бразилии и Мексики. Фаворит известен – пентакампеоны отправили в Лондон внушительный десант мировых звёзд, в котором оказались Халк, Марсело, Неймар и многие другие. Мексиканцы сделали ставку на молодость, и это принесло свои плоды. В 5 матчах сборной Мексики в пассиве оказалась лишь одна ничья. Так что бразильцам, за которыми с трибун будут наблюдать Ромарио и Пеле, придётся непросто.

Расписание дня
Легкая атлетика. Мужчины. Ходьба. 50км. 12:00мск
Легкая атлетика. Женщины. Ходьба. 20км - 20:00мск
Легкая атлетика. Женщины. Прыжки в высоту - 22:00мск
Легкая атлетика. Женщины. Метание копья - 22:20мск
Легкая атлетика. Женщины. 800м - 23:00мск
Легкая атлетика. Мужчины. 5000м - 22:30мск
Легкая атлетика. Женщины. 4х400 - 23:25мск
Легкая атлетика. Мужчины. 4х100 - 00:00мск
Баскетбол. Женщины - 20:00мск, 00:00мск
Бокс. Мужчины до 49кг - 23:30мск
Бокс. Мужчины до 56кг - 23:45мск
Бокс. Мужчины до 64кг - 00:15мск
Бокс. Мужчины до 75кг - 00:45мск
Бокс. Мужчины до 91кг - 01:15мск
Гребля на байдарках и каноэ. Мужчины. Байдарки-одиночки. 200м - 12:30мск
Гребля на байдарках и каноэ. Мужчины. Каноэ-одиночки. 200м - 12:45мск
Гребля на байдарках и каноэ. Женщины. Байдарки-одиночки. 200м - 13:15мск
Гребля на байдарках и каноэ. Мужчины. Байдарки-двойки. 200м - 13:45мск
Велоспорт. Женщины. Гонка с раздельным стартом - 15:30мск
Прыжки в воду. Мужчины. Вышка 10м - 23:30мск
Футбол. Мужчины. Финал - 19:00мск
Художественная гимнастика. Индивидуальное многоборье - 16:30мск
Гандбол. Женщины - 20:00мск, 23:30мск
Хоккей. Мужчины - 18:30мск, 23:00мск
Современное пятиборье. Мужчины. 11:45мск
Парусный спорт. Женщины. Эллиот 6м - 15:00мск
Тхэквондо. Женщины свыше 67кг - 23:00мск
Тхэквондо. Мужчины свыше 80кг - 23:15мск
Волейбол. Женщины - 14:30мск, 21:30мск
Вольная борьба. Мужчины до 60кг - 20:45мск
Вольная борьба. Мужчины до 84кг - 20:45мск
Вольная борьба. Мужчины до 120кг - 20:45мск

Источник: sport.rbc.ru